En: Informe de la comisión mundial de Cultura y desarrollo, versión resumida. Informe de gestión. Otro reparo al inventario fue la falta de seguimiento, pues no hubo avances en la recolección y actualización de la información. Hola.Les comparto este video sobre la EXPERIENCIA N.° 09 APRENDO EN CASA: NOS ALIMENTAMOS SALUDABLEMENTE Y REALIZAMOS ACTIVIDAD FÍSICA PARA VIVIR MEJORActividad de COMUNICACIÓN, 3er y 4to grado de secundaria:NUESTRO BICENTENARIO NOS DESAFÍA A PROMOVER ACCIONES RESPONSABLES PARA VALORAR Y CONSERVAR NUESTRO PATRIMONIO NATURAL ( Activ. Aikawa-Faure, Noriko (2009). chapter in book of Monica Rotman, Dinamicas de poder. En: Andrade, Susana et al., Patrimonio cultural intangible: entre el discurso oficial y la realidad social . España 2010. En Ecuador, varios son los autores que han trabajado sobre la historia del movimiento indígena, de sus luchas, de sus reivindicaciones y de sus aportes teóricos.7 Algunas de estas premisas han sido recogidas y trabajadas por académicos e intelectuales de la UNESCO y se encuentran reflejadas en la reformulación del concepto de “patrimonio intangible”, como veremos en la primera parte de este artículo. 31-36. Debe haber acciones posteriores para posicionar o visibilizar el bien inmaterial” (Entrevista a Gabriela López, 4 de agosto de 2012). (2012). Desde el lado de la sociedad civil, de los pueblos, de los barrios y de las comunidades, no se entiende, ni se gestiona, ni se clasifica, ni se vende el patrimonio, la cultura, la memoria y la identidad: más bien se los vive. Es la misma lógica del elefante blanco tsáchila, una obra monumental que no tiene razón ni sentido para los pobladores, pero sí para construir el discurso del patrimonio intangible. El aprendizaje natural, ... todo programa educativ o sobre el patrimonio (ver un resumen en Asen-sio & Pol, 2002). La construcción del concepto de patrimonio intangible a través de las principales convenciones y declaraciones. 2016-2017. Revista Internacional de Conservación, Restauración y Museología, Lorena Ojeda Dávila, Eugenio Mercado López, Eva Maria Garrido Izaguirre, Carmen Alicia Dávila, Zara Ruiz Romero, Rafael Lara-Martinez, Carlos-Urani Montiel, Pablo Navarro Morcillo, Daniel Expósito Sánchez, Hilario Topete Lara, IV Congreso Internacional Patrimonio Cultural y Cooperación al Desarrollo, CEAS Mexico, Renata Schneider, Charlotte Pescayre, Federico G. Zúñiga Bravo, Museo comunitario de Xiutetelco, Estado de Puebla Experiencia, memoria e imaginarios religiosos en configuraciones de espacios patrimoniales, Estudios sobre conservación, restauración y museología. . Los debates y las controversias sobre el tema de las listas hay que entenderlos en un contexto político. Hasta el 2013 se han declarado 48 obras maestras a nivel mundial, entre las cuales figuran el patrimonio oral y las manifestaciones culturales del pueblo zapara de Ecuador (designadas obras maestras en el año 2001) y el tejido tradicional del sombrero de paja toquilla (en el 2012).11, Luego vino la reunión en Turín, en el 2001, donde se organizó una mesa redonda titulada “Patrimonio Cultural Intangible”. Sus reivindicaciones giran alrededor de la pluralización de la sociedad, del reconocimiento de la diversidad cultural y de la interculturalidad. La exigencia antropológica de escuchar a los actores -explica García Canclini (2010) -, a los más diversos, detenerse en lo cualitativo, en la “densidad intranquilizante de los hechos”, ha hecho posible que despejemos algo del ropaje retórico y nos aproximemos a comprender lo que están provocando estas políticas culturales del gobierno ecuatoriano. DISCURSO En nuestro distrito con el pasar de los años y décadas hemos podido observar que existen una gran variedad de patrimonios culturales, que están siendo actualmente ignorados por muchos de nosotros, es nuestro deber conocer y recordar nuestros orígenes que se encuentran en dichos restos. Sin contenido y sin repercusiones reales en la vida cotidiana” (Diario El Universo, Sección opinión, Guayaquil, 17, Junio, 2015). UNESCO, París. En la provincia de Santo Domingo de los Tzachilas estudiamos el caso del complejo turístico “Aldea colorada”; en la provincia de Imbabura revisamos algunos emprendimientos culinarios, como el de la producción de chicha de maíz de jora; en la provincia de Pichincha estudiamos el proceso de declaratoria patrimonial del ritual de danza la yumbada; y en la provincia de Santa Elena analizamos los efectos de la declaratoria de patrimonio intangible del ídolo prehispánico San Biritute y su regreso a la comunidad de origen sacachún. Los eventos folklóricos organizados por las oficinas regionales del INPC son percibidos, por los actores sociales, como formas de apropiación de su cultura; formas donde se imitan y se burlan de los indios, donde se mezclan las vestimentas, sin reconocer y respetar los distintivos de cada lugar y grupo cultural. Es un legado que se absorbe de manera inconsciente y se repite como parte de nuestras vidas. Perú propone sitios naturales, culturales y mixtos para ser reconocidos como Patrimonio Mundial. La fórmula nueva consistió en: 1) registrar, 2) diagnosticar e inventariar, y 3) realizar planes de salvaguardia. Revista del Patrimonio Culturaldel Ecuador, N.° 1, INPC, Quito, Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC). La yumbada es herencia, el espíritu de la yumbada ha quedado en mí; mi papá me entregó la chonta del abuelo, esa es la esencia de la yumbada. El estado plurinacional es definido por el gobierno del presidente Correa por la presencia y expresión de múltiples y diversas nacionalidades e identidades, conformado por la riqueza y los aportes de varias culturas (Agenda del Consejo Sectorial de Patrimonio 2011-2013): El país intenta marcar la diferencia y ejercita soberanía patrimonial frente a procesos de globalización, proponiendo el patrimonio intangible como elemento diferenciador. Guerrero, Patricio (2009). “Siembra vientos y cosecha…”. Su principal objetivo fue rescatar los bienes patrimoniales en peligro y, además, coincidió con el robo de una valiosa custodia de la Diócesis de Riobamba. Gracias al trabajo articulado entre el Ministerio de Cultura y el Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp), organismo adscrito al Ministerio del Ambiente, el Estado peruano presentará ante la Unesco una lista de 18 sitios naturales, … <>>> Estos lugares que pasaron siglos desapercibidos, para los extraños, ahora son comprados al ser declarados “patrimonio”: “Ya no podemos entrar a estos lugares a hacer curaciones, ofrendas; no dejan pasar los que han comprado”, explican con tristeza los comuneros de San Juan en Chimborazo. Frente a los esfuerzos, los planes, los proyectos y la inversión de recursos, las comunidades protestan porque sus logros y luchas se han desmoronado. Miguel Ángel Porrúa, México. El artículo se interesa en los nuevos procesos de pensar y gestionar la cultura. Vol. El decreto de emergencia del patrimonio cultural e inmaterial entró en vigencia en el 2008 y duró aproximadamente un año. Estamos trabajando en una publicación completa sobre la investigación realizada que será entregada al público en un futuro cercano. Esta recomendación, dirigida a los gobiernos nacionales y locales, comunidades y ONG no tuvo buena acogida, por utilizar definiciones obsoletas de cultura y folklore. Lo mencionado no descalifica que la idea de las identidades -como discurso local-, y el patrimonio -como discurso oficial-, pueda coexistir y complementarse sobre la base del patrimonio como constructo social en permanente resignificación, sin alterar los valores que le han dado legitimidad en su relación estrecha con el territorio, las comunidades y la cultura. Hasta diciembre de 2014, había 184.530 bienes culturales inventariados por el INPC (INPC, 2014). Se inicia con un baño de purificación y con la “recogida” de todos los participantes de la fiesta casa por casa, donde comen, beben y danzan desde la noche hasta el amanecer. INPC, Quito . En analysant des effets de la politique culturelle, on observe l’affaiblissement et la menace qui pèse sur les identités et les cultures locales quand ils sont transformés en pièces des inventaires ou sont fixés dans des listes représentatives. Es de mucha importancia valorar y cuidar nuestro patrimonio natural porque: - El patrimonio natural es parte de … This article explores how the discourse of Cultural heritage is built by international politics (UNESCO) and applied by local governments like the government of Ecuador. Curbelo, Nelsa (2015). Abya Yala Wawgeykuna. endobj Este grupo étnico atraviesa graves problemas, entonces, de carácter económico, político, social y cultural. Coser: Unir con hilo dos o más pedazos de tela. VII Encuentro Internacional de Revitalización de Centros Históricos. Discursos sobre patrimonio cultural arqueológico y patrimonio natural del Ecuador durante la “Revolución Ciudadana”. Finalmente, queremos referirnos a tres tipos de listas que estableció el convenio y que los países miembros debían crear: 1. El concepto de patrimonio cultural se ha modificado siguiendo, en primer lugar, las presiones y reivindicaciones sociales y la teoría social contemporánea. Sin embargo, esta maquinaria emprendedora y discursiva no tiene piso, base ni sustento en la realidad. Los miembros de la comunidad realizan turnos para recibir a los turistas dejando sus trabajos en la ciudad y “disfrazándose” de indios los días de las visitas. En un primer momento, las nociones de cultura y patrimonio nacional estuvieron asociadas a la cultura colonial o prehispánica de objetos materiales como pinturas, monumentos, sitios arqueológicos y arquitectónicos y demás objetos considerados de alto valor histórico, estético, arqueológico y científico. Asimismo, hemos reconocido la variedad y riqueza de nuestro patrimonio natural, algunos factores que limitan su valoración y conservación, el riesgo al que se exponen nuestros recursos naturales y los factores que, por lo contrario, los protegen. Ao analisar alguns efeitos da política cultural, observamos o enfraquecimento e a ameaça que sofrem as identidades e culturas locais quando as convertem em fichas de inventários ou as fixam em listas representativas. Ciega: Privado de la vista.​. Ao analisar alguns efeitos da política cultural, observamos o enfraquecimento e a ameaça que sofrem as identidades e culturas locais quando as convertem em fichas de inventários ou as fixam em listas representativas. El proyecto constó de tres etapas. Entre las funciones del Instituto se encuentra la elaboración de inventarios de bienes patrimoniales públicos y privados y la realización de investigaciones antropológicas. Pachakutik, movimientos indígenas, proyectos políticos y disputas electoral en el Ecuador. 3 0 obj Varón: Sexo masculino. Mientras esperaban la declaratoria, los habitantes del pueblo de Cotocollao pensa- ron y reflexionaron sobre las ventajas y desventajas de formar parte de la lista de patrimonio nacional y decidieron, al fin, dar marcha atrás a la solicitud de declaratoria. A nivel interno, los cambios en su sistema político han originado división y conflicto: el gobernador tsáchila con carácter vitalicio ha sido reemplazado por nuevas autoridades bajo la forma de elección democrática, la misma que ha involucrado juegos de intereses políticos y económicos. Cultural expressions that historically were not given value and were not considered part of national identity have began to be recognized and declared as Intangible Heritage of humanity. La capacitación realizada por el INPC a los pobladores locales suministró información sobre la identidad del ídolo para que la población pudiera explicar “bien” quién era San Biritute a la prensa y a los turistas que iban a llegar con la declaratoria. El rito, al repetirse cada año, permite la regeneración de las relaciones sociales y las relaciones sobrenaturales con los cerros San Sebastián y el Divino Niño. Esta noción, además, abarca conocimientos ancestrales, cultura inmaterial entrelazada de símbolos, ritos, mitos y formas de organización y redistribución económica y social:9, El sumak es la plenitud, lo sublime, excelente, magnífico, hermoso, superior. Uno de los momentos cruciales del ritual es la muerte del yumbo, donde se representa el poder del chamán que da muerte y resucita a un hombre, quien se convierte en cerdo. Ainsi, l’article explore les processus de construction du discours sur le patrimoine culturel, dès la politique étrangère de l’UNESCO aux déclarations de situation patrimoniale du gouvernement national. Abya-yala, Quito. En tal contexto, el INPC ingresa con el proyecto turístico de “Aldea Colorada”, con el “propósito de rescatar y revalorizar las tradiciones y costumbres milenarias de la nacionalidad tsáchila que constituye la identidad cultural de Santo Domingo” (Arellano, 2012: 86). Puedes especificar en tu navegador web las condiciones de almacenamiento y acceso de cookies, Un discurso sobre PATRIMONIO NATURAL ayúdenme XFAVOR​, • ¿Quiénes son los personajes? Tesis Maestría, Manuel Melgarejo BUAP 2019. A través de sus contactos con el alcalde de la ciudad, la familia decidió reformular un antiguo proyecto presentado al Banco Mundial en 1997 y presentarlo al INPC. Tuaza, Luis Alberto (2011). (2011). Cultural expressions that historically were not given value and were not considered part of national identity have began to be recognized and declared as Intangible Heritage of humanity. 2017-03-03T22:26:07Z 2017-03-03T22:26:07Z 2016 masterThesis Tenorio Salazar, Gabriela Eugenia. La importancia de la participación ciudadana se expresa claramente en el artículo 15: “En el marco de sus actividades de salvaguarda del PCI, cada Estado parte tratará de lograr una participación lo más amplia posible de las comunidades, los grupos y, si procede, los individuos que crean, mantienen y transmiten ese patrimonio, contribuyendo con ello a enriquecer la diversidad cultural y la creatividad humanas” (artículo 15). Lo que antes se consideraba exclusivamente como patrimonio nacional (el legado arqueológico, histórico y artístico de los grupos dominantes y de la “alta” cultura -templos, palacios, centros ceremoniales, objetos suntuarios-) fue ampliándose a fin de comprender la cultura inmaterial, las tecno- logías y las mentalidades populares, como veremos a continuación. De mutismos, sorderas, y de diálogos sociales en museos y espacios patrimoniales. PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO PATRIMONIO NATURAL ANÁLISIS DEL DISCURSO GOBIERNO COMUNIDAD DE PICOAZÁ En Ecuador existen varios tipos de discurso relacionados con el patrimonio cultural arqueológico. En 1997, la UNESCO organizó el “Foro mundial sobre la protección del folklore” con la finalidad de crear un instrumento legal para proteger los derechos de propiedad intelectual del folklore. (Entrevista a Gabriela López, 4 de agosto de 2012), El decreto de emergencia, inventario y declaratorias. No Tags, Be the first to tag this record! Flacso, Quito. El Santuario Nacional de Huayllay se encuentra ubicado en el distrito de Huayllay, en Pasco a una altura entre 4,100 y 4,600 metros sobre el nivel del mar. Gudynas, Eduardo (2009). Para cumplir con nuestro propósito, realizamos 26 entrevistas a funcionarios públicos de alto y mediano nivel del Ministerio Coordinador de Patrimonio, el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), el área de gestión patrimonial del Municipio de Quito, y los gobiernos locales de las provincias mencionadas. Paisajes Culturales, alternativa para la conservación y el desarrollo sostenible del patrimonio en Michoacán. (2014). 93-111. Estos registros han tenido serios problemas: a pesar de que la convención de la UNESCO señaló que el patrimonio debía ser reconocido y gestionado por los propios portadores, este no siempre fue el caso. Consejo Supremo de Gobierno. Cada caso tuvo un nivel distinto de intervención del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural y del ex Ministerio Coordinador de Patrimonio.3 El propósito de la investigación, en cada caso, consistió en evaluar los impactos de cada intervención pública tanto a nivel del discurso como de las prácticas y los resultados en las comunidades y los barrios estudiados.4. Ahora puedes editarlo con el aplicativo “Quik”. Las listas, además, indudablemente implicaban selección y jerarquías: no todo podía ser declarado patrimonio y se debía seleccionar y enlistar un elemento patrimonial, excluyendo otro. Si hubiéramos desaparecido, está bien, pero las culturas están vivas, los otavalos, los saraguros, y no hay un actor en el grupo que sea del sitio. Ya no de modernizar el Islam, sino de «islamizar la modernidad». El carácter de la Ley de Patrimonio considera la cultura monumentalista, artística y arqueológica, y no las formas culturales cotidianas reflejadas en la producción, el comercio, la organización social, el arte y la religión de las amplias mayorías de la población. Instructivo para fichas de registro e inventario: patrimonio cultural intangible. Los resultados de las políticas culturales están muy distantes de los grandes enunciados. Instituciones y leyes de patrimonio cultural en Ecuador. Keywords: world heritage, cultural policies, national identity, UNESCO. “La yumbada de Cotocollao como patrimonio cultural intangible”. Introducción al patrimonio cultural. Resumo: O artigo tem interesse nos novos processos de pensar e administrar a cultura. En el caso de los gobiernos de Ecuador y Bolivia, el uso del concepto ha levantado muchas críticas por parte de los movimientos indígenas, académicos y políticos, al ser “el Estado quien determina en términos tecnocráticos, economicistas y humanistas lo que es Buen Vivir y desarrollo” (Walsh, citado en Schavelzon, 2015: 186). Memoria local e historia nacional desde narrativas comunitarias, Las vitrinas de la memoria, los entresijos del olvido. “El término folklore estuvo muy orientado al producto, dejando de lado los símbolos, los valores y los procesos”, anota Aikawa, quien fue el responsable del programa de patrimonio cultural intangible de la UNESCO (2009: 21). Tenemos que decir que se ha violentado el paisaje, el pueblo y la vida de algunas familias con el fin de promocionar y justificar la nueva política cultural del gobierno ecuatoriano. (Entrevista a yumbo mayor, taita Pedro Morales+, 4 de abril de 2012). Con ellos mantuvimos más de 50 entrevistas, conversaciones, grupos focales, además de participar en los rituales, las curaciones, procesiones y comidas, y recibir un enorme cariño y generosidad de su parte. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. El actual gobierno de Ecuador, conocido como el gobierno de la … Comparte la versión final del video con tus … Partes de los rituales son cerrados y no pueden compartirse con los turistas. Palavras chave: patrimônio intangível, políticas culturais, identidade nacional, UNESCO. El principal desacuerdo sobre las listas fue que estuvieron concebidas para preservar el patrimonio material de sitios culturales y naturales de “valor excepcional” y que resultaban inadecuadas para el reconocimiento de la cultura viva, inmaterial. Paisaje, ruina y nación. • Siega: Cortar hierva.• Paces: Paz. contenidos y estrategias discursivas oficiales y comunitarias. generaciones futuras” Se distingue entre patrimonio cultural y patrimonio natural. El plan de acción incluyó siete objetivos.13, La conferencia general número 31 de la UNESCO (octubre de 2001), luego de revisar la documentación de Turín, decidió crear la “Convención para la salvaguarda del patrimonio cultural intangible”, que sería aprobada en la conferencia general número 32 (octubre de 2003) y entraría en vigencia en abril de 2006. Según Arellano, “el apoyo y la gestión del proyecto fue cosa de un momento para cumplir con los objetivos de una política cultural determinada” (2012: 88). Orellana E11-75 y Coruña. A través de este análisis se ha identificado la posición de la población en relación con el patrimonio, cuánto conocen sobre el discurso del gobierno y con qué partes del discurso se identifican y usan para su beneficio. El buen vivir es un concepto complejo que no puede reducirse a un modelo alternativo de desarrollo, como se lo ha venido haciendo; es más un concepto filosófico andino que implica vivir en equilibrio y respeto con el cosmos, los animales, las plantas, los seres humanos y las divinidades. Esto nos recuerda el contrasentido de reinventar culturas que se encuentran vivas y que Hobsbawm juzga inaplicable, como ya se dijo (2008: 8). Webdiscurso el patrimonio, como elemento metacultural, está jugando un papel muy importante que se puede observar en la apuesta de capital social y político que los … Así, el artículo explora los procesos de construcción del discurso sobre el patrimonio cultural, desde la política internacional de la UNESCO hasta las declaratorias patrimoniales del gobierno nacional. Para ello es importante organizar detalladamente la fiesta, sin dejar nada al azar, pues de ello dependerá la fecundidad, la fuerza, la sabiduría y la prosperidad del pueblo de Cotocollao, ahora anexado a la ciudad de Quito. salvaguardar el patrimonio frente a daños (por ejemplo, desastres naturales) o actividades ilegales (por ejemplo, robo de objetos culturales), promover la conservación activa de elementos patrimoniales, suministrar los recursos financieros necesarios para las actividades relacionadas con el patrimonio, llevar a cabo programas Résumé: L’article se concentre sur les nouveaux processus de pensée et de la gestion de la culture. El tema de la mercantilización de la cultura los aqueja desde hace mucho tiempo, pues al estar muy cerca de la ciudad, el turismo exótico ha buscado indios desnudos, pintados y brujos, imágenes que ellos mismos han explotado promoviendo un sinfín de centros de curación adulterados. Restauración de un testigo, Artículo sobre ecomuseos y centros interpretativos en Sonora, Mexico. Entre ellos está Machu Picchu, la ciudad del Cusco y los centros históricos de Lima y Arequipa. La política internacional sobre patrimonio intangible se construyó con discursos y reflexiones sobre las nociones de “cultura”, “identidad”, “tradición oral”, “memoria histórica y social”; temas tradicionalmente trabajados por los movimientos sociales y la teoría social contemporánea. Universidad Pablo de Olavide, España; Instituto Zacatecano de Cultura, México. Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC). 98 (2011). Esta tríada dialéctica produce nostalgias y remembranzas que hacen ver el objeto como si fuera auténtico, como si no fuera mercancía, como si fuera de otra cultura. Para que el proyecto fuera aceptado con carácter experimental, hubo intensos debates sobre las nociones de “obras maestras”, “valor universal”, “participación comunitaria”, “métodos de selección”, entre otros temas. Al ser una base de información de bienes culturales inmateriales, la información requería ser procesada, completada y cotejada con la participación de los habitantes locales. WebEl patrimonio natural la riqueza del ayer y del futuro. Mención en Políticas Culturales). (19 de noviembre de 2004). Visualizamos el patrimonio intangible como el elemento que configura personalidad al Ecuador en su diversidad y multiplicidad de culturas. El patrimonio natural se define como el conjunto de bienes naturales situados en el territorio de un país. Dirección de investigaciones, Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito, pp. (Edificio ALBRA) El registro se delegó a estudiantes de varias universidades del país y algunas personas estuvieron mejor capacitadas que otras. 02 de la experiencia integrada)Este video es usado como recurso adicional después de la sesión con los estudiantes.Ficha de trabajo APRENDO EN CASA de la actividad 02:https://resources.aprendoencasa.pe/red/aec/regular/2021/a30d50b6-f6f6-463d-9204-d9d978ea0ee5/exp9-ebr-secundaria-3y4-exploramosyaprendemos-actividad02.pdfPDF de imágenes mostradas en el video:https://drive.google.com/uc?export=download\u0026id=1H96RMJkyu2bO5abd7p3nNb08BvWFxU10¡SUSCRÍBETE! 22 de junio de 2011 por Carmen J. Sánchez por Carmen J. Sánchez Diagnósticos, lineamientos, indicadores, metas, acciones, políticas, nociones, definiciones, comités participativos, cuadros y estadísticas están perfectamente logrados en gráficos e impresos de alta calidad en revistas, libros e informes. La fecha corresponde al tiempo de cosecha y al solsticio de verano. Aspectos económicos y de desarrollo regional. Luego, el proyecto se suspendió por falta de recursos y las construcciones quedaron semiabandonadas, sin uso ni mantenimiento. Encountering development. . Esta época ha sido bien descrita por autores como Mariátegui, en Perú, quien explica el interés que tuvieron los criollos independentistas de revalorizar el pasado mítico, grandioso, de los incas del Perú, al mismo tiempo que rechazaron las culturas y las tradiciones de los descendientes de estos pueblos. Listas del PCI en necesidad de salvaguardia urgente, y 3. Según la convención de 2003, el patrimonio cultural intangible corresponde a: “Los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural”. Discurso pronunciado por el General de Ejército Raúl Castro Ruz, Presidente … FCE, México. Routledge, Nueva York , pp. En el caso de algunas fiestas declaradas patrimonio intangible, los gobiernos locales descentralizados entraron a “gestionar” la fiesta; ello se entiende como normativizar, regularizar, financiar, ordenar y reformar las celebraciones sin entender el entramado complejo de relaciones sociales de cada ritual. Los yumbos, históricamente, vinieron de la selva a la sierra para intercambiar productos, saberes, mensajes, ideas, plantas y mucho más. A nivel económico, la inversión del sector patrimonial (INPC) se incrementó de 9.544 millones, en el 2011, a 19.564 millones, en el 2014 (INPC, Rendición de cuentas, 2014). En 1989, la UNESCO aprobó la recomendación sobre la salvaguarda de la cultura tradicional y el folklore. En la fragilidad y descomposición del grupo, el proyecto turístico “Aldea Colorada” ahondó los conflictos internos: “re- vitalización cultural”, “rescate” y “revalorización de las tradiciones y costumbres milenarias” son solo formas retóricas para instrumentalizar una política de patrimonio, la cual no se interesa por entender las dinámicas culturales y la riqueza de saberes para salvaguardarlos. ¿No se argüía que el patrimonio debía ser algo vivo, dinámico y complejo que tenía que ver con el valor simbólico, identitario y espiritual de los pueblos? Bokova, Irina (2010). La concepción de cultura y patrimonio como herencia de objetos, monumentos y sitios arqueológicos monumentales duraría hasta el siglo xx y se mantendría divorciada de la noción de “cultura popular” y “patrimonio intangible”. También sintieron temor de perder el control del ritual y recibir una masiva llegada de turistas con la declaratoria. H��W�nG}�W��L ����lK2���l�ݗ(X�䘞�ʤ�D��=U�=^$�-� ��鮮:u�T������X-����U�.ף��NF��?���ך_O������(痹Jt�B�q��TMV�@������Ģo[�mo��Q��O5���HT�&�5�T��\��͢�������M�?�����Q�/3%���>��í���ɯ�/aT�0 v�*L��B��M~`{Z��L�v�s���d�}o�]8N�iXF:؄c���ިy����SU7���װ�#R�`1�շ6��6A���p\�p�E%d���o��t�n���ؤ�$,T5�t��g5^`�4��Vm�q��������`�R�kZF�*���l��fsk��ml��Z�4�" r�R�c }�#�����6�Y |XV�ҝ�GN�6��=X���G0�6��8w'V��.#���*L2���k�0�qd��>��;U�a�� ԃjB�����dPN(k�t,2���1I�{1I^. Telfs: +593 2 3133912 / +593 998777648 / +593 999182971 De allí que este marco legal resulte inadecuado y refleje, en toda su extensión, formas de discriminación cultural: Este marco legal no reconoce la diversidad cultural pues es en la Constitución de 1998 que Ecuador se reconoce plurinacional e intercultural; ni reconoce el espíritu del patrimonio intangible. Museo comunitario de Xiutetelco, Estado de Puebla Se dice haber capacitado al 70% de los 221 municipios del país y al 50% de las juntas parroquiales. La gestión del Patrimonio Histórico Regional. Existe una clasificación de los curanderos que va de los más poderosos chamanes a los simples vegetalistas; las categorías dependen del número y el poder de espíritus guardianes con los que cuentan los curanderos para poder sanar (estos espíritus provienen de las piedras, los animales, las plantas y los objetos sagrados que se encuentran representados en la mesa o altar). (2010). Existe información de carácter confidencial, íntima, sagrada, que no se puede divulgar. El concepto de patrimonio estuvo y continúa estando íntimamente ligado a los temas de territorio, a la construcción de identidades, al sentido de pertenencia y al ejercicio del poder. Las demandas sociales respecto de la ley de tierras, de agua, de minería y de la defensa de los derechos de la naturaleza no son tomadas en cuenta. La yumbada también es la representación del chamanismo. En Ecuador, Carlos de la Torre ha explicado claramente los mecanismos de la discriminación basados en una ideología de “blanqueamiento” racial y cultural: “La ideología del mestizaje anula la posibilidad de incorporar a los indígenas con su propia identidad a la sociedad nacional” (1997: 97, traducción propia). Hall, Stuart (2013). Allí se trabajó un nuevo marco conceptual con la participación de expertos en el tema y se discutieron y definieron los conceptos de cultura tradicional, patrimonio cultural, folklore, tesoros y patrimonio oral. - FAIRCLOUGH, Norman y WODAK, Ruth (2000) “An lisis cr tico del discurso” en T. A. El actual gobierno de Ecuador, conocido como el gobierno de la “Revolución Ciudadana” ha promovido en sus diversos discursos la protección de patrimonio cultural y natural, entendiendo como el patrimonio a la herencia cultural y natural que se pasa de generación en generación. Abya-yala, Quito . Patrimonio y turismo cultural en El Paisaje Agavero y las antiguas instalaciones industriales del Tequila, en México. INPC, Quito, Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC). Becker, Marc (2015). “La cultura tiene una dimensión política pues dichos significados son motivo de disputa semiótica y política, son un campo de batalla ideológico por el control de significados y significa- ciones sociales” (Guerrero, 2009: 32). ACTIVIDAD 2 – Reflexionamos sobre la valoración y conservación de nuestro patrimonio natural – 3° de SECUNDARIA. El 90 por ciento de las formaciones rocosas que se encuentra en el lugar es de origen volcánico y forman un “bosque de rocas” de gran belleza y singularidad. Cárate, Silvana (2011). Plurinacionalidad y vivir bien/buen vivir. Las políticas de descentralización y trasferencia de competencias patrimoniales a los gobiernos locales promovieron la institucionalización de las fiestas con la consiguiente inyección de recursos que rompieron las relaciones y las dinámicas internas de los complejos sistemas rituales. Encontramos que el discurso gubernamental sobre patrimonio no se ajusta a los resultados obtenidos. No te olvides darle \"like\" y compartir. En una segunda etapa, la concepción del patrimonio cultural se extendió hasta abarcar la cultura inmaterial o intangible, es decir, las tradiciones, la lengua, los saberes y los valores culturales. Varios son los autores que han trabajado el tema de la homogenización o el mestizaje de la sociedad latinoamericana. Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. Prólogo de los textos fundamentales de la convención para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial de 2003 . Parece que el etnocentrismo y la incomprensión de las políticas culturales es la causa del caos y fracaso de los proyectos. Martínez, Carmen (2009). Florescano, Enrique (1997). Surge de experiencias personales y del trabajo de investigación que, entre otras fuentes, se basa en la observación directa de los públicos (de todas las edades) en salas de los museos. Algunos aportes de la “Convención para la salvaguarda del patrimonio cultual intangible” (2003). Construcciones y usos del pasado. Y lo más importante, es que nos abre la posibilidad de saber quiénes somos ante los otros, ante la tierra y el cosmos. Ltda. gedo7. Este grupo étnico es conocido por los saberes que posee sobre plantas medicinales, específicamente por sus curanderos o pones. Patrimonio natural. Enlazando seda, papel y color: interpretación histórico-simbólica de una falda china. Esta entidad se fundó en 1945 con “el objetivo de contribuir a la paz y a la seguridad en el mundo mediante la educación, la ciencia, la cultura y las comunicaciones” (UNESCO, 2003). Estado plurinacional y autogobierno territorial, demandas indígenas en Ecuador en la autonomía a debate: autogobierno indígena y Estado plurinacional en América Latina. El mandato ecológico., Quito Abya-yala. El pueblo de San Gabriel, en la provincia del Carchi, es un ejemplo del rechazo ciudadano a la declaratoria, por considerarla restrictiva de sus aspiraciones urbanistas. 35-54. (En línea:) (En línea:) http://www.unesco.org/culture/ich/es/convenci%C3%B3n. Desde entonces, hasta la actualidad, podemos decir que el rescate del patrimonio y la movilización de formas culturales han tenido fines esencialmente ideológicos, como lo explica Hall: “los Estados-naciones nunca fueron solamente entidades políticas sino, además, formaciones simbólicas que produjeron una idea de la nación como una comunidad imaginada siempre bajo un presupuesto homogenizante” (2013: 11). No obstante, no buscamos aquí matizar ni debatir sobre los géneros periodísticos o sobre la obra de Tilden sino demostrar que el cambio de paradigma en la forma de comunicar la información en el periodismo de los años cincuenta del pasado siglo supuso el antecedente y dotó de fórmulas comunicativas a la interpretación del patrimonio como disciplina; de igual … II. Ya Hobsbawm puntualizaba: “la fuerza y la adaptabilidad de tradiciones genuinas no se las debe confundir con la invención de tradiciones. Además, organizamos un taller con 60 personas en la provincia de Chimborazo con participantes del movimiento indígena de Chimborazo, universidades, autoridades del INPC, ONG y miembros de diferentes comunidades indígenas, con el fin de evaluar los resultados de las políticas patrimoniales en dicha provincia y en el resto del país. Quito, 2016, 81 p. Tesis (Maestría en Estudios de la Cultura. ir-10644-53752017-11-01T19:55:20Z Discursos sobre patrimonio cultural arqueológico y patrimonio natural del Ecuador durante la “Revolución Ciudadana”. Una reflexión sobre los discursos vigentes en torno a los objetos que hemos pensado patrimonio cultural: su autenticiadad, su historicidad, su carácter nihilista. 30 personas lo encontraron útil. • Barón: Miembro de la nobleza. Inventarios nacionales del PCI. No se puede hablar sobre políticas interculturales o gestionarlas sin la participación y el diálogo real entre culturas. Revista del Patrimonio Culturaldel Ecuador, N.os 2-4, INPC, Quito. Esta primera proclamación aprobó 19 obras maestras de un total de 32 candidaturas. The policies and practices of cultural heritage will paradoxically show how local cultures and identities are threaten and are more vulnerable now than ever before. endobj El congreso recibe más de cien comunicaciones de expertos e investigadores La Universidad de Córdoba organizará en el próximo mes de noviembre su II C... Actualidad Universitaria - II Congreso Internacional de Gestión Turística del Patrimonio Cultural y Natural en destinos de interior .16-18 de noviembre de 2022 “Arqueología y paisajes culturales” ), Diputación Provincial de Valencia, Valencia, 2012.. Torre Latinoamericana: 50 años. Los yumbos de Cotocollao solicitaron la declaratoria patrimonial de sus danzas por un temor: “(que) venga un señor que tiene dinero, tome fotos, haga video y cree una escuela de danza y luego diga ‘Esta es la yumbada del Ecuador, ni siquiera la de Cotocollao’. Dirección de investigaciones, Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito. Carrera Maldonado, Beatriz; Ruiz Romero, Zara (eds.). Sobre las declaratorias patrimoniales existe mucho temor: “mejor no decir, han de llevar a destruir; más bien están matando trayendo acá y no dejando allá”, comenta con recelo un comunero indígena con relación a ciertos objetos identificados como patrimoniales en su comunidad (Riobamba, noviembre de 2012). Son estas poblaciones de alta densidad demográfica las que emprenden la lucha anticolonial asociándose a minorías étnicas y también cuestionando el nacionalismo, la bandera política que negaba sus orígenes. El rito se compone de diversos personajes (yumbos, molecañas, capariches), música, juegos, disfraces, pirotecnia, comida, bebida, cantos y, sobre todo, danzas. Algunas reflexiones sobre la política cultural en Ecuador. “Con declaraciones el Estado se hace dueño del páramo y toca pedir permiso, se pierde la vida comunitaria”, explica otra comunera en el Taller sobre Patrimonio Inmaterial. Preservar la biodiversidad de nuestro planeta es fundamental para el bienestar de la humanidad. Abstract: This article reflects on new ways of thinking and managing culture. (Consultado el 2 de febrero del 2012). Paisajes culturales y participación ciudadana. El registro o inventario de bienes culturales, específicamente inmateriales, ha sido blanco de duras críticas por las improvisaciones, las omisiones, los errores, las metodologías inadecuadas, los criterios de selección obsoletos y la falta de capaci- tación de quienes levantaron la información. Si en el llamado patrimonio cultural asistimos a lo que denominamos una culturización de la naturaleza, en el patrimonio inmaterial y natural presenciamos una naturalización de la cultura. Dirección de investigaciones, Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito, pp. A través del análisis se ha determinado que el gobierno ha creado un discurso que lo beneficia en la medida en que puede hacer uso del patrimonio de acuerdo a las necesidades que se presenten, mientras que aprovecha el discurso creado por otras instituciones, como la UNESCO, para fundamentar su discurso sobre patrimonio. Contra todo lo enunciado, sigue predominando un enfoque de la cultura ligado a los objetos y, junto a ello, a las labores de rescate y conservación. Artes, saberes y vivencias de indígenas americanos. Les événements culturels qui n’étions pas considérés comme des expressions de la mémoire et de l’identité nationale, aujourd’hui sont déclarés patrimoine immatériel. Revista Intervención Año 2. La energía del baile viene de los cerros y de los santos y por ello los participantes se llaman a sí mismos con el nombre de un cerro o de un santo. Al instituir las fiestas y declararlas patrimoniales, los verdaderos actores fueron marginados y se atentó contra el significado de los rituales, la dinámica de los intercambios sociales, el juego de lealtades y prestigios, el sistema de cargos, pues todo ello se vio transformado, al igual que el sentido religioso de la fiesta misma. La incomprensión de la cultura tsáchila por parte de las autoridades del INPC es evidente; existe un enorme desconocimiento de los procesos históricos y sociales por los que ha atravesado el pueblo tsáchila, que ha logrado sobrevivir a las transformaciones urbanísticas, industriales, turísticas, culturales y políticas. El kawsay es la vida, es ser estando pero es dinámico, cambiante, no es una cuestión pasiva. Este proceder contradictorio entre los discursos y las prácticas políticas es lo que nos condujo a realizar la investigación mencionada. Teresita Nuñez, Carlos Reboratti, Olga Koch, Graciela Favelukes, Constanza Inés Tommei, Lorena Vecslir, Jorge Tomasi, Intervención. Hafstein, Valdimar (2009). Pero ¿qué es el sumak kausay? Meheris: Un proyecto de cooperación cultural al desarrollo con los refugiados saharauis en Tinduf (Argelia). La decisión relativa a la concesión de asistencia corresponde al Comité (o a su Mesa, cuando se superan los 100.000 dólares de los Estados Unidos). Se continuó alimentando el sistema de información ABACO, recogiendo manifestaciones culturales, realizando estudios de fiestas, planes de salvaguardia, y validando los registros. La emergencia de los márgenes, a la que se refiere Hall, es justamente esta lucha de los movimientos sociales por disputar el poder cultural, al haber estado excluidos del acceso a la cultura nacional. Corporación Editora Nacional, Quito. Hasta el 2007, el INPC inventarió siete bienes patrimoniales, mientras que a partir del 2008 se inventariaron más de 4.000 bienes como resultado de la ratificación del convenio de la UNESCO de 2003. Pg. Tal y como temían los expertos de la UNESCO, las listas provocaron exclusión, incentivaron la competencia cultural y produjeron cambios en las relaciones internas de los grupos. El proyecto turístico fue una propuesta de una familia notable de la comuna Peripa: el padre fue gobernador tsáchila, además de concejal del municipio de Santo Domingo, y un poderoso poné. Ello generó, en muchos lugares -como en Ecuador-, competencias, conflictos y división social. Manifestações culturais que antes não foram consideradas expressões da memória e da identidade nacional, hoje são declaradas patrimônio imaterial. Este es, pues, un caso de desencuentro entre una población indígena y las políticas culturales del gobierno de la revolución ciudadana. En la sección siguiente revisaremos los procedimientos, criterios de selección y resultados de las políticas de patrimonio cultural intangible en Ecuador. Ya cuentas con el video sobre nuestro patrimonio natural. La “puesta en valor” de lugares sagrados ha tenido un resultado desalentador para los pobladores locales. Todos los Documentos enlazados en este Portal se distribuyen bajo Licencia CREATIVE COMMONS, Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, Procesos de identificación con el patrimonio arqueológico: el caso de la Tolita Pampa de Oro (Ecuador), Propuesta de un plan de manejo del Patrimonio Cultural con fines turísticos del Complejo Arqueológico Cojitambo, provincia de Cañar, Ecuador, Paisaje urbano histórico. Los Estados en desarrollo tienen la posibilidad de solicitar asistencia internacional a través del Fondo del Patrimonio Cultural Inmaterial. En Ecuador existen varios tipos de discurso relacionados con el patrimonio cultural arqueológico. Este escrito es una reflexión sobre diversas maneras de cuestionar y de entender los muchos vínculos posibles entre los museos, el patrimonio, y la participación social. Los casos brevemente descritos ejemplifican algunos desencuentros y una falta de comprensión de la complejidad y riqueza de los fenómenos culturales. r • Pases: Pasar. Los fondos de Patrimonio Natural del Perú para Amazonía (70 millones de dólares) provienen de la asociación de donantes del sector público y privado, incluyendo al Programa de Paisajes Sostenibles de la Amazonía, financiado por el Fondo Mundial para el Ambiente (GEF, por sus siglas en inglés), la Fundación Gordon y Betty Moore, el Fondo Andino Amazónico y WWF. XXXII, No. Manifestações culturais que antes não foram consideradas expressões da memória e da identidade nacional, hoje são declaradas patrimônio imaterial. La visión planetaria del patrimonio ha hecho su aparición en el discurso jurídico con expresiones como el “patrimonio cultural de la humanidad entera”, el “patrimonio mundial cultural y natural” y el “patrimonio común de la humanidad”. Adicionalmente, se esbozaron las dimensiones que debería cubrir dicho instrumento, que fueron: patrimonio oral, lenguas, artes performativas y eventos festivos, rituales y prácticas sociales, cosmologías y sistemas de conocimiento, creencias y practicas acerca de la naturaleza (Aikawa, 2009: 13). (Traducci n) - FAIRCLOUGH, Norman (1998) “Discurso y Cambio social”, Cap tulo 3: Una teor a social del discurso, UBA, Facultad de Filosof a y Letras. Patrimonio e iconografía: binomio en discusión, HEREDITAS ENSAYOS • HEMEROTECA LUCES DEL PATRIMONIO • ABRIENDO PUERTAS BIBLIOTECA DEL PATRIMONIO MUNDIAL, PARTICIPACIÓN CIUDADANA PARA LA CONSERVACIÓN DE LOS PAISAJES CULTURALES DE LA UNESCO EN AMÉRICA LATINA: CRÍTICA DESCOLONIAL PARA EL TRÁNSITO ENTRE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA. Frente a esta situación, el gobierno nacional denigra, persigue y criminaliza a los líderes sociales e indígenas al mismo tiempo que reafirma su retórica vanguardista. Pérez de Cuellar, Javier (1996). Así, descubrimos que se está atentando contra aquello que se quería proteger. Luego de Marrakech, algunos países crearon el proyecto titulado “Proclamación de obras maestras del patrimonio oral de la humanidad”. Ainsi, l’article explore les processus de construction du discours sur le patrimoine culturel, dès la politique étrangère de l’UNESCO aux déclarations de situation patrimoniale du gouvernement national. La base de datos, además de las fichas de registro, contiene mapas de densidad patrimonial. …, a • cancion • periodico • portugues • sabado • cometelo • consome • cascabel • margen • movil • lapiz cancer • examen • ademas • arbol • telefono • timpano • colchon • album • futbol​, Actividades de aprendizaje IV 1. endobj Estos factores, más un reporte de Pérez de Cuellar (1996) titulado “Nuestra Diversidad creativa”, constituyeron algunas de las razones para revisar el término de “patrimonio cultural” e incluir los aspectos intangibles en él. Email: dtecnica@bibliotecasdelecuador.com El discurso del gobierno ecuatoriano sobre patrimonio es bastante elaborado y parece estar sincronizado con la teoría antropológica contemporánea y las demandas sociales. Por otro lado, y no necesariamente en oposición al gobierno, la comunidad, entendida como distintas organizaciones y grupos sociales, y en particular la población han recibido ese discurso, se han apropiado de las palabras y se reconocen a sí mismos como protectores del patrimonio y reconocen las tradiciones y lugares que contienen patrimonio como herencias que han dejado sus antepasados y que ellos deben dejar a las futuras generaciones. Existe un largo y arduo proceso de aprendizaje que comprende la toma de ayahuasca, la práctica de dietas y ayunos, la búsqueda de conocimiento y poder a través de la vía onírica y la relación con otros pones y maestros. En: Intangible heritage. Los yumbos, danzantes indígenas del barrio Cotocollao de Quito, tienen sus propias opiniones sobre dicho grupo de danza: Jacchiwa es un empoderamiento de todas las culturas quitadas su propia esencia y hablada por ellos. El bagaje cultural de prácticas, explica, puede ser modificado, ritualizado e institucionalizado para los nuevos propósitos nacionales. El sitio arqueológico Panamá Viejo: Integración urbana de un ícono en ruinas. Arquitectura popular mexicana- confrontación de identidades.pdf, Historians and Built Heritage. Un vínculo en construcción, (2013) La Declaración de Centros históricos como Patrimonio Mundial: Problemas de gestión, derechos y obligaciones, I Congreso Internacional de Educación Patrimonial: Plan de evaluación del proyecto Retrats del programa Museu espai Comú d'Integració del Museu Nacional d'Art de Catalunya; pp 220-228, Economía de la Cultura, Museo y Territorio. Se los recuerda en la fiesta con sus vestimentas de la selva: coronas de plumas, collares y bolsos de semillas, máscaras, pañuelos y con su arma poderosa, la lanza de chonta. La idea principal estuvo encaminada a que los gobiernos, los municipios, las ONG y las comunidades locales iniciaran actividades de identificación, preservación y promoción del patrimonio oral (Aikawa, 2009: 18). Su extensión es de 6,815 hectáreas. El desequilibrio de este tejido de relaciones puede ocasionar desgracia, enfermedad, terremotos, erupciones volcánicas, inundaciones, sequías y otros males. Los esfuerzos de salvaguardia, se argumentó, no debían orientarse a promover competencias o a convertirse en concursos de “belleza” (Hafstein, 2009:102). Como ya dijimos, muchos de los debates entre delegados y expertos giraron en torno al tipo de listas que se buscaba implementar para clasificar el patrimonio intangible.
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