Madrid, Centro de Estudios Constitucionales. Cada individuo y cada organización participan en la toma de cientos de decisiones todos los días. No hay que perder de vista el periodo de la historia en el que se desenvuelve porque el concepto de moral ha evolucionado. Madrid, Tecnos. Se trata de potenciar la identidad en el marco de una sociedad que debe orientar sus esfuerzos en función del valor de la solidaridad, y del logro de niveles progresivos de democracia real. La mayor parte de los códigos morales que regulan las actividades y las conductas humanas, constituyen el resultado de acuerdes, convenciones, tradiciones, creencias y costumbres de una sociedad. Sobre estos valores fundamentales, se forman las actitudes y las acciones que son propias de las personas . Pero para ello es necesario que cada uno de nosotros y todos nosotros estemos en condiciones de conocer y de comunicar y de comunicarnos. En primer lugar, la necesidad de superar los niveles propios de un modelo democrático elitista y meramente participativo, hacia modelos de democracia real que faciliten el progreso hacia un modelo de sociedad más justa. Por su parte, las posiciones neoconservadoras, en contra de las posiciones neoliberales, no pretenden renunciar al Estado del Bienestar, pero a la vez quieren conservar el capitalismo. La moralidad se encuentra en nuestra sociedad en una fuerte crisis, propia de las sociedades en cambio. Pero en la adolescencia tiene lugar un periodo crítico relacionado con la aceptación de las normas éticas y sociales. Madrid, Tecnos. Se trata de potenciar la construcción de nuevas formas de vida, y no tanto la adaptación de carácter cívico o social. Barcelona: Paidós Ibérica. «Métodos y procesos educativos» en ESTEVE, J.M. El segundo tipo de argumentación es de carácter socio-pedagógico y político. (1993). pp.29-66. Ahora quisiéramos insistir en que el trabajo pedagógico sobre el conjunto de ellos es uno de los factores que puede contribuir a un incremento notable en los niveles de implicación social en proyectos colectivos y en el ejercicio de la democracia real. Mérida. Un primer cambio que tiene claras connotaciones de carácter pedagógico es el cambio de un modelo de ideologías cerradas y rígidas que estructura los valores y el sistema cultural, por un modelo de matrices de valores. Nos estamos refiriendo a la educación como catalizador positivo de madurez humana, integral y compleja. En su acepción cotidiana, el término "moral" designa un comportamiento individual o colectivo orientado en relación a un valor. Evidentemente, estas matrices de valores deberán estar impregnadas de los grandes problemas que afectan a la supervivencia de toda la Humanidad, y en especial deberán incluir problemas como los siguientes. Piaget demostró, observando a los niños jugar, que existen dos . Este nivel gregario de felicidad se asienta en la importancia del triunfo ante los demás y en la aceptación de las normas vigentes, incluso las de la tolerancia y el respeto a la diferencia, pero no porque estén dispuestos al logro de niveles progresivos de consenso, sino porque tal aceptación es una forma más de autoafirmación personal. 20. Las personas han asesinado esa creencia, de lo que era más santo y poderoso en la civilización. de E. Guisán). Los valores son importantes ya que ayudan a la sociedad a formar pensamientos, mundos y acciones. Por ello, toda moral se construye en la conciencia humana desde que el niño comienza el proceso de socialización. Se trata, en definitiva, de entender que la optimización humana, de cada uno de nosotros y de todos nosotros, es una condición necesaria aunque no suficiente para la optimización del sistema socio-cultural de la sociedad y de la humanidad en su conjunto. LA MORAL EN LA SOCIEDAD ACTUAL Nuestra Sociedad, la que llamamos contemporánea, está regida por una serie de valores que, c ¿Cuál es la función de la educación en la sociedad? Didáctica 1. " Por eso, conviene comenzar explorando . «Educar és un procés». La moral es, sin duda alguna, un tema de importancia trascende, IMPORTANCIA DE INTERNET EN LA SOCIEDAD ACTUAL lunes, 2 de julio de 2012 (1992). En otras pueden identificarse como de liberación y de crecimiento personal y colectivo si los efectos de la educación, a nivel individual o grupal, han producido cambios sociales, culturales y/o políticos orientados al progreso personal en ámbitos como los de las libertades, los derechos, la crítica, la participación y el control del poder por parte de los ciudadanos. No se trata de oponer la singularidad humana y su derecho a la autodeterminación y liberación a la del sistema socio-cultural. • Información y conocimiento, tecnología de la comunicación y comunicación humana no son sinónimos. Partiendo de la suposición de que en ocasiones el todo es más que la suma de sus partes, se considera que la convivencia social da lugar a fenómenos y procesos que no tienen una explicación suficiente a partir de la mera personalidad de los . Tiende a ser un concepto relacionado con la moralidad y la armonía social, y puede ser aplicado a distintas campos de la vida. La moral siempre ha existido en el ser humano, entendida de diversas formas según la época. 18 GUISÁN, E. (1993). «Toma de conciencia de las habilidades para el diálogo», Madrid: CLE. La moral surge al formarse una sociedad, al influir las decisiones de un sujeto en las personas que lo rodean, esta cambia a través de los tiempos y dependiendo de la mentalidad que la sociedad tenga en cada era. «El profesor y los valores controvertidos. Con las características siguientes: Autonomía personal. La moral es importante porque ayuda no sólo a respetar la ley sino también a tratar a los demás en la sociedad con respeto y dignidad. Es importante mencionar que la ética juega un papel particular en los diferentes individuos, pues los seres humanos crecen en ambientes distintos, influyen en esta formación ética: la cultura, la familia, los valores inculcados y practicados en la infancia y adolescencia, la educación, la experiencia profesiones, entre otros aspectos. Laszlo afirma que nos encontramos en el periodo más apasionante y crítico de toda la historia de la humanidad. Ante lo material, sobre como actúe en relación a su propia naturaleza humana, racional y libre. «Moral Education in the Spanish Educational System». Se trata también de ofrecerles los instrumentos necesarios para que sean capaces de tomar decisiones ante situaciones vitales y de mantenerlas coherentes. Estos códigos forman la base de muchas de nuestras leyes. REFERENCIA EN CUANTO A LA RAMA PROFESIONAL En . • PUIG, J.M. (1992). En este sentido creemos que es posible establecer, a partir de los dos principios básicos de lo que entendemos por educación moral, algunos criterios de especial utilidad para guiar o regular la vida de todos nosotros en contextos plurales y democráticos. No hacer trampas. Quatre reptes per a la nostra escola. Mi opinión personal como destinatario del mensaje que Young nos está diciendo es que, en esencia, somos un tabú para nosotros desde el momento en que éramos humanos hasta el momento en que vivimos, en el cual debemos cambiar mi actitud hacia los demás. Es aquí donde mi creencia de que la importancia de nuestra moral entra en juego y uno de mis principales ideas forma parte de esto. No es aislándose, sino asociándose, como la persona puede . Madrid: Espasa-Calpe. La sociedad del futuro, en la que convivirán los escolares que ahora inician la Educación Infantil y Primaria, requerirá personas que sean capaces de aprender a aprender, de transferir aquello que han aprendido a contextos nuevos y, especialmente, que sean autónomos y con capacidad de diálogo notable. J. Miralles sintetiza con claridad las dificultades prácticas del Estado del Bienestar y expone las alternativas neoliberales y neoconservadoras al mismo. Los valores emergentes, hasta hace poco entendidos como contravalores, se oponen hoy sin complejos a los valores más clásicos. También ayuda a regir el comportamiento humano de la persona en forma individual o colectiva. Este tema es también una muestra de la importancia que siempre le concedió al papel que tiene la ciudadanía a la hora de cambiar y mejorar sus condiciones de vida en la sociedad, una de las formas en que se puede concretar la dimensión moral de la sociología . A pesar de nuestra vida democrática, existen aún personas relacionadas o no con la educación que no sólo confunden educación moral con inculcación de valores o educación cívica en su sentido más estricto, sino que incluso niegan la necesidad de ocuparse de la educación moral, bien porque de acuerdo con tal confusión identifican educación moral con prácticas educativas explícitas e insistentes que tienen como finalidad la transmisión unilateral de valores o normas, bien porque desde una perspectiva relativista en torno a los valores optan por considerar que el acuerdo en temas morales es casual, la decisión es siempre individual y los motivos que la informan difíciles de comunicar y de compartir. El tercero sería el respeto a la Declaración de los Derechos Humanos, que puede sernos útil para un posible análisis crítico de la realidad que nos es cotidiana a través de los sistemas de comunicación de masas o de la realidad que vivimos cada día, y que nos ofrece formas de vida, de respeto y de valoración dignas de estudio, análisis y transformación. Necesidad de la educación moral por consenso se admite que una persona en sus primeras etapas de desarrollo y como consecuencia de su relación con la familia, la iglesia, la etnia, la cultura, necesita forjarse una identidad, que lo haga sentir que, además de individuo, es parte de una nación o de una colectividad amplia que lo convierte en ciudadano De allí la importancia de la educación moral que sin ser una preocupación reciente, si lo es la voluntad actual que se ha convertido en uno de los pilares de la educación - que no sólo forma hombres, sino también ciudadanos. 14 LAPORTA, F. «El principio de igualdad: introducción a su análisis» en «Sistema». La moral siempre ha existido en el ser humano, entendida de diversas formas según la época. La moral es un constructo social porque depende de los parámetros que se dicta la propia sociedad respecto a los comportamientos buenos y malos. México, F.C.E. Son reglas que han surgido espontáneamente y que, en su gran mayoría, provienen de la tradición, como en el caso de las reglas del lenguaje. Este modelo, que es el que compartimos, afirma que a través de la razón y del diálogo podemos determinar algunos principios de valores que puedan guiar la conducta de todos nosotros ante situaciones concretas que supongan conflicto de valores. En sociedades como las nuestras esta doble acepción o posible identificación de las funciones de la educación puede entenderse como asociada a sectores diferenciados según su nivel de acceso al control de la sociedad. 9 CORTINA, A. Las leyes y principios morales cambian dependiendo de la cultura del sujeto, aun así, no se quebrantan estas leyes. Sólo un elevado potencial proyectivo y de aprendizaje que permita ordenar nuestro entorno en función de patrones propios, que permita aprender a pensar y a crear un medio propio, hará posible que la información que está en el mundo que nos rodea sea transformada significativamente por cada uno de nosotros en conocimiento. La importancia de la educación moral es el hecho de ser factor de progreso, refinamiento y libertad; ya que es el eje central de todo el proceso educativo en la vida del ser humano y permanente en espacio y tiempo, ante el que ningún grupo social interesado por los temas y problemas educativos debe quedar indiferente. Esta posibilidad identificaría la función reproductora y orientada a la inserción con el sector menos favorecido en el ejercicio del control de la sociedad y la función liberadora y creativa con el sector más favorecido. Sin duda estamos ante una gran oportunidad pero también ante una gran amenaza, parafraseando al científico húngaro. Es evidente que la educaación moral supone aspectos adaptativos y socializadores, pero en nuestro planteamiento las dimensiones creativa y transformadora son las que caracterizan específicamente nuestra perspectiva. El reto no es fácil y la tarea es compleja porque lo es la evolución humana y en especial el proceso de hominización, y, por supuesto, la educación. El valor moral se obtiene a través del merito con el cual el hombre se comporta con otros hombres. Ante esta situación es necesario reflexionar una vez más e insistir en nuestra práctica pedagógica y, por lo tanto, en el marco del diseño de la política educativa, a favor de opciones que contribuyan a una transformación profunda de los Estados del Bienestar y de las democracias de corte excesivamente elitista y escasamente participativas, es decir, preocupadas más por el equilibrio social que por el logro de formas de vida individuales y comunitarias valiosas. Por ello, cuando desde la moral se apela a la libertad debe hacerse paralelamente a la defensa de la identidad, porque el progreso no sólo debe consistir en el logro de niveles de igualdad, que no de igualación o uniformización, sino que además debe potenciar aquello que es propio y particular, aquello que alimenta la diferencia. Es necesario apostar pedagógicamente para que la amenaza no sea tal y la oportunidad sea bien aprovechada. Se empieza a regir el individuo por los valores de un grupo más amplio, buscando mantener a la 'institución' como un todo, evitando que se fracture el sistema, 'si todos lo llegaran a hacer'. 19 MILL, J.S. INTRODUCCION A lo largo de los anteriores apartados hemos insistido en tres cuestiones que resumimos a continuación. La familia, el trabajo, la escuela, la sociedad en general se cimentaría en la inmoralidad, la injusticia y la deshonestidad. Abstract. Así, en esta etapa los jóvenes . El cuarto sería la implicación y el compromiso, en la forma en que evolutivamente sea más adecuada, de manera que la crítica, la alteridad y el respeto a los Derechos Humanos no queden en una simple declaración de principios y voluntades, sino que signifiquen algo vivo y colectivo. Se ha afirmado que el Estado Benefactor todavía no es una realidad en ninguna parte; está constantemente en proceso de realizarse8, y también se ha afirmado que ninguna de la realizaciones de la democracia ha respetado y potenciado lo que puede caracterizarla como democracia legítima, como democracia real9. ¡Gracias! La dimensión introyectiva, que trata a los fenómenos de autoconocimiento y de conciencia, ha estado escasamente atendida en los estudios sobre la inteligencia, salvo honrosas excepciones y, en cambio, ha sido una de las más consideradas en los estudios sobre educación, de forma más o menos implícita. Las acciones tipificadas como moralmente buenas le reportan felicidad y crecimiento personal a quien la practica, mientras que cuando la persona se aleja de estas y cultiva el mal proceder, el desarrollo futuro conforme estará en cierto riesgo. A fortalecer las capacidades afectivas en todos los ámbitos de la personalidad y en sus relaciones con los demás, así como rechazar la violencia, los prejuicios de cualquier tipo, los comportamientos sexistas y resolver pacíficamente los conflictos. A pesar de los posibles defectos de funcionamiento nos inclinamos a pensar que el problema radica en que no han asumido con todas las consecuencias los factores necesarios para el logro de una sociedad más justa y de progreso. Los procesos de heteronomía moral, de adaptación en sentido estricto a normas, valores y actitudes establecidas como deseables a nivel social y de regulación y autorregulación en función de criterios externos, son ejemplos de este tipo de optimización humana. 10 RAWLS, J. según la época. En todo grupo social, además de las reglas del lenguaje, que son las más básicas, existen otras reglas, también de carácter espontáneo, que permiten o favorecen la vida social. Perspectivas de futuro y técnicas de trabajo», Barcelona: Graó. Journal of Moral Education. La educación, en la medida que supone conformación a hábitos, aprendizaje de habilidades y destrezas y adaptación de estilos cognitivos a sistemas de resolución de problemas, ejerce un poder optimizante de este tipo de dimensión. Principal Humanidad Moral Importancia de la Moral La moral es lo que nos permite a las personas distinguir entre el bien y el mal, respetar la ley, y brindarles a los demás un trato respetuoso y digno, siendo en el plano de la conciencia donde se dirime esta cuestión tan íntima y personal. La moral es lo que nos permite a las personas distinguir entre el bien y el mal, respetar la ley, y brindarles a los demás un trato respetuoso y digno, siendo en el plano de la conciencia donde se dirime esta cuestión tan íntima y personal. Algunos ejemplos de ética y moral son decir la verdad, no hacer trampas, ser generoso y leal, mostrar solidaridad con personas desfavorecidas, devolver dinero perdido, evitar hacer el mal a alguien, no quedarse con bienes ajenos, entre otros. Alain Touraine nos presenta en su escrito «Sobre las dos caras del sujeto» cómo «la defensa del sujeto no se reduce a la afirmación activa de su libertad; se apoya también sobre lo que resiste al poder de los aparatos de producción y de administración»21. Your IP: Se divide en dos partes bien diferenciadas, pero muy cercanas, ya que dicen que los extremos se llegan a tocar. La sociedad plural en la que vivimos exige un modelo de educación moral que haga posible la convivencia justa, que sea respetuoso con la autonomía personal y que potencie la construcción de criterios racionales25. Si bien hay varias maneras de responder o comportarse frente a una situación determinada, siendo que las personas somos primariamente libres en este sentido, será la moral que sostengamos, producto del aprendizaje y la experiencia, la que nos oriente hacia lo correcto o incorrecto. IMPORTANCIA DEL INTERNET EN LA SOCIEDAD ACTUAL. Los valores es todo aquello que creemos importante para . IMPORTANCIA DE LA ÉTICA Y LA MORAL EN LA VIDA SOCIAL. El desarrollo de la moral comienza en la niñez y evoluciona a lo largo de la vida. Todos los derechos reservados. En una sociedad primitiva, la base del orden social está constituida casi exclusivamente por reglas de tal tipo. Olvidan, sin duda, que sin transformaciones políticas y económicas profundas, el cambio cultural, aun siendo necesario, no es suficiente para el progreso. Ante estas situaciones, debemos saber conjugar dos principios: la autonomía del sujeto y la razón dialógica. La moral es el conjunto de principios o normas (reglas) de comportamiento de las personas que regulan las relaciones de éstas entre sí y también respecto a la sociedad, a una clase determinada, al Estado, a la patria, la familia, etc. Este juego dialógico entre el respeto a la autonomía personal y el tratamiento de los temas conflictivos a través del diálogo pretende conseguir que, además de la pluralidad de opciones presentes en las sociedades democráticas, sea posible encontrar racionalmente criterios aceptados como deseables por todos. Ensayo. Para ello es imprescindible que abandonemos posiciones centradas en la acción pedagógica como aquella que muestra conocimientos, y hemos de adoptar posiciones que consideren la acción pedagógica como aquella que desarrolla y potencia los procesos que hacen posible la adquisición de la información, su selección, tratamiento, ordenación, estructuración significativa y su transformación en conocimiento. You can email the site owner to let them know you were blocked. • PUIG, J.M. (1993). Ciertamente se identifican tres niveles o generaciones de Derechos Humanos: el primero, caracterizado por los derechos civiles y políticos y guiado por el patrón de la libertad; el segundo, caracterizado por los derechos fundamentalmente de carácter económico y guiado por el patrón de la igualdad; y el tercero, caracterizado por los derechos relativos a la paz, a la conservación del medio ambiente y a la justicia y caracterizado por el patrón de la solidaridad. La cuestión del Estado social de derecho gira en torno a un eje fundamental: la igualdad. Las reglas son seguidas en tanto resuelven los problemas prácticos de convivencia; por eso su validez se basa muy directamente en la razón y en la experiencia. La ética y la sociedad actual Esta situación está relacionada con la desaparición de ciertas seguridades absolutas y con la presencia de diferentes formas de vida, todas ellas legítimas pero diferentes, características que, por otra parte, son propias de sociedades pluralistas y democráticas. Tal modelo -de acuerdo con lo planteado por J.Miralles- se basa en la adopción de criterios de valores que no pretenden ofrecer soluciones determinadas a los problemas sociales, sino que ofrecen marcos de referencia de valores en los que son posibles proyectos concretos y diferentes que, sobre todo, deben ser capaces de aprender a poder funcionar de forma conjunta en un modelo de sociedad muy intercomunicada y compleja17.  Conciencia de deberes y derechos que deben ser respetados. Son éstos el derecho a unas condiciones materiales y a unas condiciones culturales que hagan posible que los interlocutores lo sean de verdad y discutan y decidan en condiciones de igualdad. Permite a la persona progresar en la capacidad de generar patrones propios basados en criterios personales, de crear orden en el medio, de dotar de significación a la información que le rodea y, en definitiva, de ser protagonista y factor fundamental de su propio desarrollo y optimización. La educación moral es un proceso de aprendizaje que permite al ser humano comprender, practicar e interesarse por los valores éticos fundamentales tales como el respeto, la justicia, y la responsabilidad por sí mismo y por el prójimo. Este aspecto, y a partir de los trabajos de Alexandre Sanvisens en torno a esta temática, se nos presenta fundamental en el estudio de la educación y en el diseño de la acción pedagógica. Junio. 1985 Esta dimensión está relacionada con la creación y manifestación de formas propias de pensar, de organizar y de resolver las situaciones problemáticas, y de manifestarse de forma creativa en un medio complejo. pp.108-142. La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoración para establecer lo que está bien o está mal. «Evolución. El desarrollo moral de la persona es ya mayor. Algunos ejemplos de ética y moral son decir la verdad, no hacer trampas, ser generoso y leal, mostrar solidaridad con personas desfavorecidas, devolver dinero perdido, evitar hacer el mal a alguien, no quedarse con bienes ajenos, entre otros. ¿Cuál es la importancia de la moral en la vida? Y aquí entra en juego el papel del Derecho, siendo una de sus funciones la de cumplir con la justicia, en ambas versiones. La relación entre ética y moral estriba en que ambas son responsables de la construcción de la base que guiará la conducta del hombre, determinando su carácter, su altruismo y sus virtudes, y de enseñar la mejor manera de actuar y comportarse en sociedad. (1986). Si descartamos la aceptación de igualdad como nivelación que lo que pretende no es la igualdad sino la igualación, probablemente -como señala Cotarelo-debamos suscribir la posición liberal moderada e ilustrada según la cual todo lo que cabe entender por tal concepto es la «igualdad de oportunidades»13. Se trata de entender que no es posible un sistema socio-cultural en evolución sin la evolución de las especies que lo forman y, entre ellas, la del género humano. Cádiz. Colecc. Madrid. La moral también es importante en nuestra relación con el hacedor de las leyes, y en última instancia con Dios. Es urgente y necesario ocuparse de la educación moral y no entenderla como alternativa a la religión, ya que la primera es necesaria para toda formación humana y no puede ser sustituida ni confundida con la segunda, que persigue y se basa en modelos de educación con valores propios y definidos. pp.35-49. Pedronel Orozco Trujillo Septiembre 2018 aporta que la importancia de la ética en la vida cotidiana del ser humano, en su vida cotidiana se relaciona con otras personas dentro de la sociedad en la que vive La ética se define como la ciencia del comportamiento moral , juega un papel silencioso pero importante en nuestras vidas, está asociada con cada acción que hacemos, la ética es muy . • BUXARRAIS, M.R. No es pues una práctica reproductora, no puede asociarse con prácticas inculcadoras de determinados valores, sino que debe entenderse como un espacio de cambio y tansformación personal y colectiva, como un lugar de emancipación y de autodeterminación. No hay alguien que en algún momento haya ordenado que los intercambios entre los sujetos, a partir del momento de la orden, se tienen que cumplir. Para ello es necesario entender de nuevo que el papel de la educación no es, evidentemente, sólo transmisión de ciertos valores, ni tampoco sólo potenciación de diferentes sistemas de valores, sino que su auténtico sentido en una sociedad pluralista debe adquirirlo en el doble y aparentemente contradictorio y ciertamente complejo juego de potenciación de los valores que ayuden a la construcción de sujetos y culturas a los que se les reconoce su memoria y su historia, su identidad, y a la vez, de potenciación de habilidades y de valores que hagan de todos los ciudadanos gestores de aquello que, a modo de «mínimos», permite diferenciar una sociedad pluralista de una sociedad politeísta o de la yuxtaposición de sociedades monoteístas. y MARTÍNEZ, M. (1987). TEMA : La importancia de la moral y ética de valores lima 30 de junio del 2017 LA IMPORTANCIA DE LA ETICA Y LA MORAL Los términos ética y moral, son empleados generalmente como sinónimos, esto responde a sus significados etimológicamente confluyentes, donde la palabra ética procede del griego ethos que significa "el carácter, modo de . En realidad, la . Ahora bien, las personas no nacemos con tal o cual moral, sino que la misma se va formando y modelando en relación a la enseñanza de valores y los modelos que observamos en nuestro entorno próximo, primeramente en el hogar, a través de los padres y el resto de la familia, y luego en la escuela, en la interacción con pares y maestros. Un ejemplo contundente en este sentido, y tan frecuente de apreciar en nuestra sociedad es el político que cuestiona la corrupción y pregona púbicamente la honestidad mientras que en el ámbito privado concreta acuerdos espurios y acepta dádivas. Supone la presencia de indicadores en la persona, como ignorancia, inmadurez y falta de capacidad de empatía. 24. Documents de la Jornada de Reflexió celebrada l’1 de desembre de 1990. Sin un ejercicio pedagógico formalizado y motivador, difícilmente podremos confiar en el logro de estos objetivos de forma espontánea y natural. Existen planteamientos y estrategias en los dos sentidos: en el primero, bajo el signo de la eficacia social y colectiva para el progreso de la humanidad y, en el segundo, bajo el signo de la eficacia social y colectiva a partir de grados de participación, decisión y compromiso de mayor alcance social y de mayor respeto a la singularidad de la persona y a la democracia cultural y educativa. Sujeto es siempre libertad e historia, proyecto y memoria. Alegrarse por los méritos ajenos y no ser envidiosos. Una sentencia ética supone la elaboración de un juicio moral y una norma que señala cómo deberían actuar los integrantes de una sociedad. La adquisición de las habilidades necesarias para hacer coherentes el juicio y la acción moral, y para impulsar la formación de una manera de ser realmente deseada. Es éste un nivel resistente al cambio, entre otras causas porque los individuos que en él se encuentran manifiestan escasos niveles de empatía, despreocupación y desconfianza ante proyectos guiados por principios de solidaridad y justicia. La moralidad es el impulso o la predisposición a juzgar nuestras acciones como correctas o incorrectas, en términos de las consecuencias para otras personas. Tres aspectos fundamentales de la cualidad social de la moral: a) Un individuo al comportarse moralmente, está sujeto a determinados principios, valores o normas morales determinados en una comunidad humana; donde se admite y se tiene por valido determinados principios, normas o valores que valen de acuerdo con el tipo de relación social dominante. Lo que se pretende es trabajar, a partir de conflictos de valor, en aquellas capacidades de juicio y de acción que hagan posible que cada uno de los educandos sea capaz de enfrentarse ante situaciones en las que no existe solución segura ni evidente por parte, ni siquiera, de la sociedad adulta. La importancia de la moral. El origen de la moral. Es un tema, que por su importancia para la vida individual y social actual . «Cibernética de lo humano». Es evidente que no podemos prescindir de la dimensión socializadora o incluso adaptativa y cívico-social que incide en todo proceso educativo y, en especial, en los procesos educativos morales, pero también es evidente que apostar por la educación moral supone adoptar una clara decisión a favor de que cada uno de nosotros, y de los educandos en especial, sea capaz de construir su propia historia personal y colectiva. 2 SANVISENS, A. En ambos casos estamos ante personas que identifican educación moral con educación según modelos basados en valores absolutos, o bien con educación según modelos basados en las concepciones relativistas de los valores. Simplemente lo que ha ocurrido es que han surgido los trueques, y paralelamente con el surgimiento de los trueques han surgido las reglas que señalan cómo tienen que cumplirse esos contratos elementales. 24 CORTINA, A. o.c.p. Cuando hablamos de derecho y moral, en el fondo, ¿de qué estamos hablando? La sociedad del conocimiento y de las comunicaciones no es la sociedad en la que vivimos todos los seres humanos, a pesar de los desarrollos tecnológicos y de la información que conforma nuestro entorno. (1984). En una sociedad primitiva, las normas que se siguen y que rigen el comportamiento de los sujetos pertenecen aproximadamente a la clase de reglas del lenguaje: son normas que espontáneamente han surgido, que espontáneamente son seguidas por los miembros del grupo; son normas que no obedecen a un propósito o a una intención creadora deliberada. Martha Martina Apreza el 16 de Septiembre del 2022. La moral es lo que nos permite a las personas distinguir entre el bien y el mal, respetar la ley, y brindarles a los demás un trato respetuoso y digno, siendo en el plano de la conciencia donde se dirime esta cuestión tan íntima y personal. • BUXARRAIS, M.R., MARTÍNEZ, M., PUIG, J.M. (1987). «Del Estado del Bienestar al Estado del Malestar». • BUXARRAIS, M.R. Pronto recibirás el mejor contenido de Educrea en tu email. • MARTÍNEZ, M. (1991). Proveniente del latín ethicus (que puede entenderse como "carácter") la ética es a grandes rasgos una rama de la filosofía que esquematiza y guía respecto a la conducta correcta e incorrecta de los seres humanos, siendo así, la encargada del estudio de manera racional de la moral. Los efectos de su conocimiento se ven a más largo plazo. La sociología se interesa por lo que ocurre cuando los seres humanos viven juntos, en sociedad. Ponencia presentada en el «Congreso Internacional de Ciencia y Conciencia». Sin embargo y a pesar de compartir la afirmación de Sternberg, creemos que es imprescindible atender en el estudio de la inteligencia humana un tercer aspecto: el que hace referencia a la conciencia5. Y esa diferencia, aun reconociendo la importancia de la producción del sí mismo, no puede renunciar en su condición pedagógica al cultivo de la razón dialógica y a la búsqueda de consenso, ni al cultivo de la comunicación como clave y fundamento para unir lo particular con lo universal. Neutralidad y beligerancia en la educación», Barcelona: Paidós. Recogemos en este bloque de consideraciones aquellas características socio-culturales que permiten afirmar, a nuestro juicio, que en la actualidad la acción pedagógica sistemática sobre este ámbito educativo es una condición necesaria para alcanzar un nivel de alfabetización funcional suficiente en sociedades plurales y democráticas. «Escola i Noves tecnologies». Son las discusiones y la argumentación, la búsqueda de posiciones de simetría para el diálogo y la comunicación, en definitiva, los caminos que sin duda hemos de considerar para unir lo universal y lo particular. La moral en la sociedad moderna: Los valores morales en la sociedad actual solo son llevados a cabo mediante la acción por un pequeño porcentaje de la población mundial destacando que de esos valores solo se lleva a cabo una parte. En este orden de consideraciones, y puesto que la comunicación sólo puede producirse plenamente en condiciones de simetría material y cultural, debemos defender, de acuerdo con lo propuesto por Adela Cortina, dos tipos de derechos derivados de ésta «caracterización teleológica del hablante competente»24. «El utilitarismo». El segundo permite a la persona ser capaz de pensar que es ella la que piensa, que está pensando o actuando. «Educación moral y democracia», Barcelona: Laertes. Barcelona. Por último, es indispensable diferenciar entre ética y moral. El sistema socio-cultural en que vivimos nos ofrece, a cada uno de nosotros, más situaciones de desarmonía entre nuestras expectativas y posibilidades que antes, con el consiguiente nivel de riesgo que ello puede suponer a nivel afectivo, laboral, familiar y, en definitiva, en el logro de los niveles deseados de autoestima y seguridad personal. (Dir.) «L’educació en els valors». La moral primitiva, se mantiene por la fuerza de la costumbre. En AA.VV. «Ética sin moral». La familia, como comunidad personal, tiene valores psíquicos y espirituales que la sociología no puede descubrir ni el derecho regular. En éste sentido, y a pesar de su carácter insuficiente, sostenemos que la potenciación y el progreso en estas dos dimensiones de la optimización humana son del todo necesarios, y que su menosprecio puede plantear dificultades notables cuando no insuperables en el desarrollo optimizante de las dimensiones más genuinamente humanas que nosotros caracterizamos como proyectiva e introyectiva. Analizando el actual contexto marcado por la crisis económica internacional y la voracidad del sistema económico libremercadista aplicado a ultranza, es ineludible tener en cuenta la importancia de contar con parámetros ético-morales firmes. La moral de hoy día es ante todo la de la tolerancia y respeto a la diversidad en la sociedad sin importar raza, etnia, sexo, religión, etc. ¿Que no se debe hacer antes de una citologia? «Crítica de la modernidad». La educación moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en una comunidad escolar comprender, practicar e interesarse por los valores éticos fundamentales tales como el respeto, la justicia, la virtud cívica y la ciudadanía, y la responsabilidad por sí mismo y por el prójimo. En ese sentido, la educación moral desea formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad o la cooperación, además de convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva. La vida familiar, económica o política está regida por reglas que seguimos con toda naturalidad, sin percatarnos muchas veces de su existencia. N° 201. La religión juega un papel importante en la sociedad, en las políticas de los gobiernos y en la vida de las personas. Coordinador Ejecutivo - Instituto de Investigación de la Universidad Jaime Bausate y Meza. La mayoría de estas reglas son seguidas con toda naturalidad. nos genera un bienestar moral. ¿Qué es la moral 5 ejemplos? Nuestra idea sobre la educación como un tipo de relación que potencia la optimización de la persona se enmarca en una concepción de la persona como sistema inteligente. La educación moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en una comunidad escolar comprender, practicar e interesarse por los valores éticos fundamentales tales como el respeto, la justicia, la virtud cívica y la ciudadanía, y la responsabilidad por sí mismo y por el prójimo. Barcelona: Oikos Tau. Supone un nivel propio de la infancia, entendida aquí y desde el punto de vista ético no como inocencia o pureza sino como falta de desarrollo, tanto racional como sentimental. Hubo un error, por favor revisa que tu correo esté bien escrito, Home » Biblioteca Docente » Educación en valores » La Educación moral: una necesidad en las sociedades plurales y democráticas, “En el artículo el autor presenta dos tipos de argumentaciones que considera destacables en orden a justificar la importancia y la necesidad pedagógica de la educación en valores y de la educación moral. «Condicionamientos sociopolíticos de la educación». La era del conocimiento y de las comunicaciones plantea uno de los problemas más antiguos y a la vez más constantes en el debate pedagógico, pero lo plantea en un contexto en el que el poder sobre el control de la información y el de los medios de producción del conocimiento se encuentra concentrado en un sector minoritario, elitista de nuestra sociedad. 271. El primero permite que la persona sea capaz de autoconocerse como autor y como factor de sus acciones y pensamientos, de darse cuenta de que es ella la que actúa y piensa. ¿Que permite esclarecer el estado de factibilidad? De igual forma que hemos presentado tres niveles o generaciones de Derechos Humanos, y que reflejan la forma cómo las sociedades en diferentes momentos históricos han pretendido resolver sus problemas, presentamos ahora, de acuerdo con E. Guisán18, tres niveles en los que ha adquirido y adquiere sentido el concepto de felicidad. Seminario de Valores y Educación en España. Sin embargo y lamentablemente, suele felicitarse a quien obra bien por esa terrible preeminencia del mal que existe en la sociedad. Cuando hablamos, seguimos espontáneamente innumerables reglas y las seguimos automáticamente. 29-40 (1980). Madrid, Alianza Editorial. La existencia de acciones susceptibles de valoración moral está fundamentada en el ser humano, como sujeto de actos voluntarios. Respeto por la vida. 273-298. 17 MIRALLES, J. o.c.p. humana. Our partners will collect data and use cookies for ad targeting and measurement. El concepto de igualdad es quizás uno de los más complejos tanto desde el análisis filosófico como del jurídico. y TRILLA, J. En tercer lugar, la urgente necesidad de procurar el pleno desarrollo moral de la persona, no sólo en su dimensión racional tendente a la autonomía moral, sino también en sus niveles de felicidad orientados al logro de una felicidad solidaria. Este segundo nivel, el de la autoconciencia, es el que puede permitir procesos de liberación y autodeterminación personal y se relaciona con la imputabilidad y la responsabilidad como dimensiones característicamente humanas. La separación en tres ámbitos, el económico, el político y el cultural, conduce a los neoconservadores a sostener que el cambio cultural y la influencia social que a través de la religión pueda realizarse son suficientes para el logro de sociedades más justas.  Sentimiento colectivo en visión y misión, local y universal. Existen planteamientos pedagógicos que han insistido en exceso en la potenciación de estas dos primeras dimensiones, y también existen otros que han criticado tales concepciones de la educación e incluso que han afirmado que las mismas formulan objetivos dudosos o contrarios a los que deberían ser auténticos objetivos de la educación. Y es aquí donde la educación adquiere un papel relevante y fundamental. Ciertamente y aun reconociendo las aportaciones que han supuesto los modernos Estados del Bienestar a diferencia de los planteamientos más neoliberales, y los logros y realizaciones de los Estados democráticos a diferencia de otras formas de organización política y social, la distancia entre lo realizado y lo que debería ser real es notable. Noviembre 1991. En el fondo y en última instancia, estos aprendizajes pretenden dotar a la persona del bagaje necesario para su integración social y cultural y para su inserción en la vida activa del grupo al que pertenecen. La identidad cultural es importante porque es el espacio que tenemos para reflexionar acerca de los conocimientos, las creencias, el arte, el derecho, la moral , las costumbres y los demás hábitos, capacidades y cualidades adquiridas por el hombre como miembro activo de la sociedad. 6 GAGNÉ, R. (1979). Una de las argumentaciones que acompañan nuestro interés por la educación moral y su implantación en ámbitos pedagógicos como la institución escolar, es la necesidad de apreciar y profundizar la vida en democracia y las posibilidades que ésta ofrece, tanto en sus versiones político-institucionales como en sus manifestaciones interpersonales. ¿Cuánto dura la operación de apendicitis? La importancia de la moralidad en la sociedad Recibe ahora mismo las respuestas que necesitas! En dicho nivel de felicidad existe un interés por los demás, aunque éste lo sea sólo en función de uno mismo. De dichos derechos el relativo a las condiciones culturales no supone, en modo alguno, una uniformización de condiciones sino capacitar a la persona para replantearse conscientemente y en profundidad los interrogantes de carácter universal a los que responde su cultura, en tanto que cultura. Los éxitos de los Estados del Bienestar ante los problemas de pobreza, inseguridad y conflictividad son evidentes y apreciados por la mayoría como indicadores del logro de unos mayores niveles de solidaridad y eficacia. Sternberg, en su trabajo sobre la triarquía de la inteligencia, teniendo en cuenta las diferentes perspectivas sobre el procesamiento de la información, y en orden a una mejor comprensión de la inteligencia, sostiene que ésta debe ser abordada fundamentalmente en función de tres aspectos del procesamiento humano de la información: los mecanismos del funcionamiento inteligente, los niveles de ejecución en los que estos mecanismos implican un rendimiento inteligente, y la relación entre inteligencia y mundo externo. La invasión de Rusia en Ucrania ha protagonizado este viernes los discursos de la Pascua Militar. «Inteligencia y Educación». El nivel de felicidad solitaria viene caracterizado por una casi total despreocupación por intereses que no sean los particulares; por ejemplo, los supraindividuales y transnacionales. Es posible que la sociedad, que somos todos nosotros, evolucione conscientemente y de acuerdo con fines determinados, pero también es posible que la evolución de las estructuras sociales aplaste a cada uno de nosotros y nos someta a condiciones no humanas y opresivas en el marco de nuestro propio sistema socio-cultural. Entre estas constantes podemos destacar el aprendizaje de la lectura y la escritura, la adquisición de hábitos y normas de comportamiento y el dominio del cálculo.
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