Todos ellos narran los principales acontecimientos de la vida, la . El Nuevo Testamento está lleno de instrucciones para guardar los Diez Mandamientos. 21 Recuérdese, al respecto, el "Himno egipcio a Ptah" en que se dice que "Al igual que todos los sentidos de la vista, del oído y del gusto informan al corazón, y la lengua dice lo que el corazón desea, así también todos los miembros de la Ennéada vinieron a la existencia según los pensamientos del corazón de Ptah y las palabras de la lengua de Ptah" (Mathews & Benjamin, 2004: 5). Entonces vinieron a él ciegos y cojos en el Templo, y los sanó. Y pasando Jesús de allí, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David. 13 En la versión lucana estos verbos se encuentran en indicativo aoristo: ἂεἲδετε καἰ ἠκούσατε. El Nuevo Testamento narra la vida, ministerio, crucifixión y resurrección de Jesucristo, así como los eventos del cristianismo del siglo primero. I; pp. Apuntes para una reflexión teológica sobre la historia en los albores del siglo XXI (2012). (2007). El verbo prosdéjomai (recibir - esperar). Estella: Verbo Divino. - Guijarro, S. (2000). Descargue la introducción y el primer capítulo haciendo clic aquí Explica el trasfondo cultural de cada pasaje del Nuevo Testamento. Cuando estaba en plena posesión de la facultad física de la vista, estaba espiritualmente ciego y perseguía a los cristianos "sobremanera" [cf. Los cuerpos doloridos no son más que el signo patente de una transgresión que amenaza el buen funcionamiento de esa sociedad, expresión de condiciones anormales de vida que hay que atajar cuanto antes y que ratifican la ausencia de protagonismo en la dinámica social. De igual modo, varios escritos del entorno cultural judío y greco-romano son testigos del uso figurado de la ceguera, como señala Schneider (2001b: 1814): El empleo de τυφλός en sentido figurado se halla también muy difundido fuera del Nuevo Testamento; se refiere casi siempre –incluso fuera de la Biblia (cfr. Acompaña al pastor Mark Driscoll, de RealFaith Ministries, en este plan de La Biblia en un Año, mientras recorre capítulo a capítulo el Antiguo y el Nuevo Testamento, utilizando videos y textos para contextualizar cada libro dentro de su género y contexto histórico. La ceguera de los fariseos no inspira a Jesús ninguna piedad, sino más bien provoca su condena, ya que manifiesta una actitud obstinada (cfr. (2011). En el Nuevo Testamento los ciegos y los sordomudos hacen parte de un conjunto más amplio de personas oprimidas por las dolencias y las enfermedades entre las que se encuentran, además, los cojos y los leprosos. Con respecto al campo semántico específico de los ciegos, de acuerdo con Schneider (2001b: 1812) "en el Nuevo Testamento, τυφλός aparece 50 veces, 46 de ellas en los Evangelios (17 en Mateo, 5 en Marcos, 8 en Lucas, 16 en Juan). Esta comprensión será más evidente en la época del exilio en que la lejanía de la tierra será análoga a la lejanía de la Alianza, condiciones que dificultan y hasta imposibilitan la visión de la gloria del Dios de Israel. Levítico 4. 15 En palabras de Sicre (2011: 59), el texto "nos sitúa ante dos hechos: uno, admitido por la institución religiosa, que es la presencia de mercaderes y cambistas; otro, rechazado por la misma institución, la presencia de cojos y ciegos: Jesús invierte las cosas: rechaza lo admitido, admite lo rechazado". Madrid: Gredos. En M. Christopoulos, E. Karakantza & O. Levaniouk (Eds. The disability condition is an anthropological reality that affects not only the biological integrity of the individuals who suffer it but also their social interaction and even their religious experience. En esa misma línea, el Targum interpreta la apertura de los oídos de los sordos en Is 35,5 como un gesto que capacita al pueblo para escuchar las palabras de los profetas. κωϕός, Kophos, mudo; sordo. En S.Castro, F. Millán & P. Rodríguez Panizio (Eds. (6) En primer lugar se encuentran los cuatro evangelios (según Mateo, Marcos, Lucas y Juan). Tens of millions of people are using the Bible App™ to make God's Word a part of their daily lives. La corteza visual adquiere funciones auditivas. En Israel, se realizó un estudio en el que, se asoció ciertos sonidos con diferentes objetos, con la idea de que los reconocieran al escucharlos. Mark: A Reader-Response Commentary. Ello queda confirmado en el v.31 por la descripción sobre el modo como finalmente reconocieron a Jesús en la fracción del pan: "les fueron abiertos sus ojos" (αὐτῶν δὲ διηνοίχθησαν οἱ ὀϕθαλμοὶ), también en forma pasiva. Esta perspectiva simbólico-metafórica de la ceguera -entendida también como la obturación de la visión del misterio o de realidades de fe, causada, en ciertas ocasiones, por la acción de Dios- tendrá un papel relevante en la obra lucana. En ambos casos, la acción curati-va/exorcista de Jesús da pie a que los fariseos afirmen que aquel "expulsa a los demonios por el Príncipe de los demonios" (Mt 9,34; 12,24). Y Jesús dijo: Yo vine a este mundo para juicio; para que los que no ven, vean, y para que los que ven se vuelvan ciegos. Jesús ministra durante cuarenta días después de Su resurrección — El reino ha de ser restaurado a Israel en un tiempo postrero — Los Doce darán testimonio en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra — Jesús asciende al cielo — Se escoge a Matías para ocupar la vacante que había en los Doce. 20 Que podía ser ocasionada naturalmente por alguna deficiencia en la efusión de la luz que, según la teoría pitagórica sobre los fenómenos ópticos, era emitida por los ojos y posibilitaba la visión del mundo exterior (Aguirre, 2012). Sansón, cuya vida determinada por el deleite de su visión (ver Jc 14,1-2) contrasta con la dependencia a la que es sometido luego de la pérdida de sus ojos (ver Jc 16,21.26), razón por la que cobrará venganza (ver v.28). Y si bien la condición de sordera supone el de la mudez, ya que no es común que quien carezca del sentido de la audición pueda hablar (a no ser que haya perdido dicho sentido ya entrado en años), en el Texto Masorético se registra, además, la raíz ("mudo"), traducida con diversos matices por la Septuaginta, como δύσκωφον (como en Ex 4,11), ἂλαλος (como en el Sal 31,19; 37,14), μογιλάλος (como en Is 35,6, cuyo sentido literal es "impedido para hablar", "atado de la lengua" o "tartamudo"7) y ἐνεός (como en Is 56,10, cuyo sentido literal es "impedido para hablar, generalmente a causa del temor o del estupor"). Siempre que utilicen medios mecánicos o tecnológicos que les permita leerlo y escribirlo y que cumplan con todos los requisitos que la Ley establece para cada tipo de Testamento. De igual modo, dentro de la narrativa de la segunda parte de la obra Lucana, además de la ceguera (de origen divino y con carácter punitivo) que recae sobre Elimas Bar Jesús (ver Hch 13,6-11), ocupará un lugar destacado el enceguecimiento de Saulo narrado en Hch 9,13-19 y recontado por el mismo Pablo lucano a los judíos de Jerusalén en 22,6-16 y luego ante el rey Agripa en 26,12-18. Así que su padre salió para suplicarle que entrara.- Versión Biblia Libre. Decían otros: Estas palabras no son de endemoniado; ¿puede un demonio abrir los ojos de los ciegos? Dichas palabras de ánimo unidas al imperativo de no temer, además de ser transversales en el Antiguo Testamento, acompañando sobre todo los relatos de vocación profética11, serán comunes en los labios de Jesús cuando se enfrenta al miedo de sus seguidores12 o ante el desconsuelo de quienes le buscan por sanación (5,36). Tu Biblia. Además, la escisión que las condiciones de ceguera o sordera generaban en la estructura antropológica de quienes las padecían imposibilitaba cualquier comunicación, y posterior reflexión, de las impresiones y estímulos provenientes del mundo exterior hacia el corazón (zona del pensamiento emotivo), la exteriorización verbal de los contenidos de la interioridad albergados en el corazón (zona de auto-expresión) y la realización plena e independiente de la propia decisionalidad debido a la incertidumbre sobre la realidad del entorno (desconocido o parcialmente conocido) y los juicios fragmentados emitidos sobre aquel (zona de acción deliberada). (2002). De modo inverso, cuando el rey finalmente reconoce el atropello que había infligido hacia su padre y su madre, se saca los ojos, quedando ciego; y una vez ciego, es el único que realmente ve: en la culminación de la obra, habiendo alcanzado la intuición de su propia identidad, llega a establecerse como el líder de sus hijos. Por su parte, en su estudio sobre la relación entre el título "Hijo de David" y el carácter benefactor que tendría Jesús en los evangelios como aquel que otorga la salud, Estévez López (2004: 205) encuentra que en el mundo mediterráneo del siglo I. Por tanto, sobre todo en las tradiciones proféticas de la TaNaK, la ceguera y la sordera no serán más que el reflejo de la realidad del ídolo en la vida de quienes han optado por él. Key words: Disability in the Bible, Biblical anthropology, Disease in the Bible, Blindness in the Bible, Deafness in the Bible, Healing in the Bible. Madrid: Publicaciones de la Pontificia Universidad de Comillas. Por esa razón el mal de ojo es sinónimo de la envidia (Mt 20,15). y confías que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, Biblia del Jubileo 2000 (Grátis) copyright, Las citas Bíblicas son tomadas de La Biblia de las Américas © 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation, La Habra, Calif, http://www.lockman.org. LOS MILAGROS EN EL NUEVO TESTAMENTO Los milagros que aparecen en el NT se relatan como realizados por Jesús (en los Evangelios) o por algunos de sus discípulos (Hechos). Para que abras los ojos de los ciegos; para que saques de la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los asentados en tinieblas. To See or Not to See: Blind People and Blindness in Ancient Greek Myths. Sólo en casos excepcionales los ciegos reciben honor. Al respecto, ver Hull (2007: 17). Así, la relación mimética que existe entre un pueblo y su dios ocasiona que quien opta por los ídolos termine siendo igual que ellos, como señala el Salmo 115,8: "Se volverán como ellos, los que los hacen, y todos los que en ellos confían" (ver, también, Sal 135,18). Este tweet, cuyas implicaciones potenciales, en conjunto con el contenido que lo acompañan, traen a colación un tema que debemos abordar de manera integral: la conexión entre la bendición y la prosperidad material. Los signos escatológicos del regreso corresponden a la reivindicación de aquellos que han padecido discapacidad: la apertura de los ojos de los ciegos , la destrabazón de los oídos de los sordos , el salto del cojo como ciervo y los gritos lanzados por la lengua del mudo . Por su parte, la raíz ("sordo"), traducida por la Septuaginta como κωφός se registra un total de 125 veces en toda la TaNaK (en textos tales como Ex 4,11; Lv 19,14; Sal 37,14; 57,5; Hab 2,18; Is 29,18; 35,5; 42,18.19; 43,8; 44,116), 56 más que el campo semántico de la ceguera, aunque incluye también la actitud de guardar silencio. En la Septuaginta, Tobit, quien queda ciego a causa del excremento de gorriones (Tb 2,10) pero atribuye esta calamidad a Dios y clama por su recuperación (3,3-6) recibiéndola, finalmente, gracias a la preparación recetada por parte del ángel Rafael a Tobías, el hijo de Tobit. Ellos dicen: Sí, Señor. Llama la atención que el reclamo que les dirige Jesús en el camino (v.25) traiga a colación el estado del corazón de aquellos: "Lentos de corazón" (βραδεῖς τῇ καρδίᾳ) reafirmando la relación entre la ceguera y cierta "condición cardiaca". Salamanca: Sígúeme. Introducción hermenéutica al Antiguo Testamento. - Mathews, V. & Benjamin, D. (2004). Oh sordos, oíd; y ciegos, mirad para ver. Campos semánticos sobre sordos, mudos, sordera y mudez. De igual manera, a pesar de haber encontrado unos pocos casos de reconocimientos especiales hacia los ciegos y los sordos a quienes se les adjudicaba algún tipo de intuición o clarividencia como compensación divina por su condición (o, al menos, se enaltecía su capacidad reflexiva en contraste con la falibilidad de quienes poseían todos sus sentidos físicamente inalterados), esta aproximación puso en evidencia el carácter prevalentemente marginal, aislado y vulnerable al que estos, entre otros discapacitados, se veían sometidos con respecto a la vida social, política y cúltica de Israel. El Mundo del Nuevo Testamento: Perspectivas desde la antropología cultural. Deteneos y esperad, cegaos y sed ciegos. Ciego (ζυφλός). La especial atención de Jesús a este colectivo y la restitución de la salud que este les ofrece constituyen una señal inequívoca de la llegada de los tiempos mesiánicos en que las profecías veterotestamentarias alcanzan su cumplimiento. Publicaciones recientes: Parábolas que siembran ceguera: Repercusiones del lógion de Mc 4,11-12 en la interpretación de la "parábola de la siembra" de Mc 4,1-20 (2015); La conversión como condición de posibilidad del seguimiento del Señor a partir del evangelio de Marcos (2013); La contingencia de la Palabra de Dios, presupuesto necesario de la hermenéutica bíblica (2012); "¿Dónde está tu Dios?" - Géradon, B. Toda la Escritura fue dada en un contexto completamente diferente al nuestro, pero si toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza (2 Tim. (2014). Tentamos como ciegos la pared, y como sin ojos andamos a tiento; tropezamos en el mediodía como de noche; en sepulcros como muertos. 29 Entonces les tocó los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. Así, los individuos ciegos y sordos presentados en el evangelio no serían más que una representación a escala de la ceguera de muchos que no han sido capaces de reconocer la irrupción del Reino de Dios y la identidad mesiánica y divina de Jesús. 1812-1816). Diccionario Exegético del Nuevo Testamento (Vol I; pp. Al respecto, van Iersel (1998: 252) considera que una persona sorda es considerablemente menos necesitada de ser conducida hacia Jesús que un paralítico (Mc 2,3) o un ciego (Mc 8,22), aunque en un medio donde prevalece la tradición oral y solo pocas personas son capaces de leer y escribir, la sordera debe ser una invalidez mucho más seria que en una sociedad letrada. La última referencia sobre la mudez en el corpus epistolar del Nuevo Testamento se encuentra en 2Pe 2,16 en que el autor trae a colación la leyenda de Balaam (cfr. Tools. "Por su incapacidad visual, de los testamentos comunes, el ciego tiene reconocido solamente el testamento abierto. El nacimiento del cristianismo: Qué sucedió en los años inmediatamente posteriores a la ejecución de Jesús. 19 De hecho, Edipo se burla de Tiresias por estar "ciego en tus oídos, en tu mente y en tus ojos". - Andiñach, P. (2012). En la gnosis se designa como «ciegos» principalmente a los no-gnósticos, que se hallan irredentos y que están cegados por el mundo (EvVer 29, 22-30, 15; EvTom 28; EvFel 56; Pistis Sophia 141). Si acudes a la notaría preferentemente hazlo a través de una cita. - Iersel, B. van. Nouvelle Revue Théologique (80), 683-695. 17 Como Saulo, Ananías también tendrá que pasar por un proceso de "conversión" (no en el sentido estricto de paso de ser no-creyente a ser creyente o de una religión a otra, sino de "apertura de horizontes de comprensión de la realidad") para poder reconocer en su persecutor y victimario a un hermano, elegido por el Señor, que necesita de su mediación para recobrar la visión y ser bautizado (ver Hch 9,13-18). (El Nuevo Testamento tiene 112 referencias de ser #bendecido - y ninguna de ellas está conectada a la prosperidad material.) El abordaje del marco histórico-literario en torno al rol y los imaginarios existentes sobre los ciegos y los sordomudos en las tradiciones bíblicas y extra-bíblicas permitió constatar que detrás de tales situaciones subyace la creencia de que esta obturación de los órganos de percepción del pueblo es causada por la infidelidad de este a YHWH (como puede verse Is 6,9-10). - Eurípides (1991). En sentido pasivo: inadvertido, escondido, tenebroso, oculto". Decreto: Edicto, estatuto, juicio, mandamiento, mandato, orden, ordenanza, precepto. Paralelos del Antiguo Testamento: Leyes y relatos del antiguo oriente. Es innegable que el Dios de Israel ha sido experimentado por el pueblo, desde sus más remotos orígenes, como aquel que está del lado de los oprimidos y busca su liberación (Andiñach, 2012: 116-117). Así, en Mt 11,2-6 y su paralelo de Lc 7,18-28, ante la pregunta que hace Juan desde la cárcel sobre si Jesús es "el que ha de venir" o se debe esperar a otro, la respuesta de Jesús, más que afirmativa o negativa, remite a sus obras que permiten, a su vez, ser reconocidas como las señales esperadas de la llegada del eschaton. - Sófocles (1985). - Olyan, S. (2001). La referencia a la Torah (especialmente a textos como Ex 4,11) llevó a entender que así como la visión, la audición y el habla tienen su origen en YHWH, él también es la causa última de la pérdida de estas en todo aquel (tanto individuo como pueblo) que se rebela contra sus designios. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators . J2000, RV1909, LBDA, NBLH, SEV, RV. Estella: Verbo Divino. El verbo, en LXX traduce principalmente los verbos hebreos baţah*, h*as*ah y yah*al. 2.1.2. Con mucha frecuencia los encontramos unidos. El griego del Nuevo Testamento representa una etapa de la evolución de la lengua griega en su larga y fecunda trayectoria histórica. - Crossan, J. "Hay entre vosotros contiendas. Mateo enfatizará el carácter presente de tales obras. 27 Pasando Jesús de allí, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: ¡Ten misericordia de nosotros, Hijo de David! El nuevo testamento, narra una gran cantidad de hechos importantes como lo son la venida de Jesucristo y todos y cada uno de los milagros de Jesucristo, entre ellos los ciegos que pudieron ver, los sanados de lepra y mucho más.. Muchas personas recomiendan que para la lectura de la biblia se inicie primeramente con el Nuevo Testamento, puesto que esto es lo que se encuentra en vigencia y . Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento (199-200). Palabras clave: Discapacidad en la Biblia, antropología bíblica, enfermedad en la Biblia, ceguera en la Biblia, sordera en la Biblia curación en la Biblia. ), Light and Darkness in Ancient Greek Myth and Religion (pp. 2.1. Y si bien, dicha liberación ha sido entendida desde una perspectiva religiosa (liberación como salvación del pecado), socio-política (liberación como rescate de la injusticia social o de la opresión política) y hasta psico-somática (liberación como sanación de una dolencia física e incluso espiritual), las aproximaciones a este último modo de liberación se han centrado, la mayoría de veces, en su carácter milagroso o en su efecto salvífico sobre la persona sanada más que en el tipo de dolencia, en los individuos que la padecen, en las repercusiones de dicho padecimiento en el entorno social del enfermo y en las connotaciones religiosas de la enfermedad. Por su parte, cualquier bloqueo de la zona de auto-expresión, ya fuese por no poder oír (sordera) o no poder hablar (mudez), o por ambos (sordo-mudez), ocasiona, de por sí, una incomunicación en dos niveles: por una parte, el aislamiento del individuo con respecto a su entorno social y, en segundo lugar, la imposibilidad de emitir cualquier tipo de mensaje, no sólo porque no posee la estructura fisiológica adecuada para ello sino porque su entendimiento se encuentra obnubilado ante la ausencia de datos auditivos que deberían llegar del exterior. Testamento de los ciegos o invidentes. * Candidato al Doctorado en Teología, Magíster en Teología y Licenciado en Ciencias Religiosas de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá-Colombia. El Nuevo Testamento es la segunda parte de la Biblia, siendo los textos en los que se narra la vida de Jesús de Nazaret y las primeras décadas de existencia de la Iglesia, por lo que la podríamos situar en el primer siglo después de Cristo.. El Nuevo Testamento está formado en total por 27 libros, siendo divididos por las formas que tienen y, en parte, también por su contenido, no . Esta percepción sobre el significado y poder del ojo y la visión determina la comprensión que Jesús y sus contemporáneos tenían sobre la ceguera. -Rahlfs, A. En segundo lugar: Se utiliza como una figura jurídico-legal para que los gobernantes le dieran órdenes a sus gobernados. De igual forma, en Mateo, aunque ya no se mencione a los sordos y a los mudos, resulta importante el parangón que se establece entre 21,14, en el contexto de la expulsión de los vendedores del Templo (21,12-17) -en que una vez este es "purificado" se acercan algunos ciegos y cojos que son curados por Jesús-, y 2Sa 5,8, en que se señala que una vez conquistada Jerusalén por parte de David este afirma que los ciegos y los cojos son aborrecidos, y el narrador agrega que este es el origen del dicho: "Ni cojo ni ciego entrará en la Casa". Life in the Shadows: The Role and Function of Isaac in Génesis — Syncronic and Diachronic Readings. ξυϕλός, Thyphlos, ciego. No obstante, el presente estudio quiere profundizar, desde un plano predominantemente exegético, en la comprensión de dos padecimientos en particular debido a su singular profusión a lo largo de las Sagradas Escrituras: estos son la ceguera y la sordera. Connotaciones teológicas de la ceguera y la sordera en el Antiguo Testamento. Healing Stories and Medical Anthropology: A Reading of Mark 10:46-52. - Lammers, K. (1967). Vetus Testamentum (51), 312-335. A dichos términos la Biblia griega añade la palabra compuesta ἀποκωφόομαι (lit. De suerte que la gente quedó maravillada al ver que los mudos hablaban, los lisiados quedaban curados, los cojos caminaban y los ciegos veían; y glorificaron al Dios de Israel". de la Palabra de Dios y el Evangelio de Jesucristo (Apocalipsis 12:9). La promesa cumplida en la iglesia. [Porque] curará a los heridos, resucitará a los muertos y predicará la buena noticia a los pobres (Dunn, 2009: 517). 11 Ver Gn 43,23; 50,19.21; Ex 14,13; 20,20; Nm 14,9; Dt 1,21.29; 3,22; 20,3; 31,6; Jos 1,9; 8,1; 11,6; Jc 6,23; 1Sa 12,20; 2R 25,24; 2Cr 20,15.17; Tb 12,17; 1Mac 3,22; 4,8; Is 7,4; 10,24; 13,2; 35,4; 37,6; 40,9; 51,7; 54,4; Jr 1,17; 10,2.5; 30,10 Sal 111,8; Ez 2,6; Neh 4,14. Se embriagan, pero no con vino; se tambalean, pero no con licor. - Wilson, B. En el Nuevo Testamento los ciegos y los sordomudos h acen parte . El cristianismo en sus comienzos. Salamanca: Sígúeme. Las demás menciones sobre los sordos/mudos en los evangelios corresponden al ya conocido apotegma de Jesús en que responde a Juan el Bautista sobre su identidad (Mt 11,5 y Lc 7,22). Al igual que Pablo en Rm 2,19, alude con ello a la autoconciencia de los judíos letrados que reivindicaban para sí el título honorífico de ὁδηγοί τυφλῶνὶ (guías de ciegos), ya que se consideraban a sí mismos como los únicos guías legítimos de los paganos «ciegos», a los que habían de comunicar la luz del conocimiento y de la verdad. Ese debate fue no trata el nuevo testamento sino de la naturaleza de Cristo. De acuerdo con Graber (2003: 261), τυφλός significa literalmente "obturado, tapado, impermeable (por ejemplo, en relación con desembocaduras, mares o abismos). ¿Cuál puede ser el sentido teológico de la enfermedad cuando se considera que esta proviene de un Dios que se ha concebido como esencialmente misericordioso? Entonces el rey y los suyos fueron a Jerusalén al jebuseo que habitaba en la tierra; el cual habló a David, diciendo: Tú no entrarás acá, si no echares a los ciegos y los cojos; pensando: No entrará acá David. Además, como señala Marcus (2010b: 873), si según algunos manuscritos de Qumrán la ceguera es considerada como una contaminación que excluye al que la tiene de ser miembro de la comunidad escatológica (1QT 45,12-14; 4QMMT B 49-54; 1QSa 2,3-10) y 11QTemplo 45,12-13, basándose en Lv 21,18; 22,22, prohíbe a los ciegos entrar a Jerusalén, la ciudad en la que mora Dios, para evitar que resulte profanada, el hecho de que ciegos curados, como Bar Timeo, sigan a Jesús en el camino hacia la Ciudad Santa (Mc 10,52) muestra el carácter escatológicamente inclusivo y "descontaminante" de la acción sanadora de Jesús (Olyan, 2001). La ley de Moisés aborda esta cuestión, interesándose sobre todo en la lepra y en las hemorragias, enfermedades ligadas muy estrechamente a la impureza. El evangelio según Marcos (Mc 8-16). El Nuevo Testamento constituye el conjunto de escritos fundamentales para el cristianismo. 2 Samuel 5:6. Introducción. Para comprender mejor los imaginarios culturales construidos en torno al rol social ejercido por los ciegos y los sordomudos resulta oportuno tener en cuenta el modelo antropológico de "tres zonas" propuesto por Géradon (1958) y retomado por Malina (1995: 97), con el fin de describir el modo como era percibido el ser humano desde el trasfondo bíblico. En opinión de Roig (2014: 187), la ceguera de Edipo quizás pudo haber sido más la oportunidad para "volcarse hacia adentro", como un intento de aislar todas las distracciones externas con el fin de enfocarse en sí mismo, como hizo Demócrito, quien, según la tradición, se hizo ciego a sí mismo para intensificar su capacidad reflexiva. Dicho texto hace parte del relato vocacional de Moisés (Ex 3,4-17) en el que, debido a la objeción interpuesta por el patriarca sobre su condición de ser "torpe de boca y de lengua" (Ex 4,10), Dios le responde a través de una serie de preguntas retóricas antitéticas que pretenden subrayar su carácter fontal tanto de la capacidad de hablar y de ver (aspectos positivos) como de la mudez, la sordera y la ceguera (aspectos negativos, en cuanto carencia de las facultades anteriores): "¿Quién ha dado al hombre la boca ? Así, las personas ciegas que no sepan o puedan leer y . (Is 35,4). Campos semánticos sobre ciegos y ceguera. En H. R. Balz & G. Schneider (Eds.) Nm 22,2) y recurre al término ἄφωνον para señalar que a pesar de la condición muda natural del asno, este es quien termina hablando con voz humana para frenar "la locura del profeta". - Hull, J. Con respecto al campo semántico específico de los ciegos, de acuerdo con Schneider (2001b: 1812) "en el Nuevo Testamento, τυφλός aparece 50 veces, 46 de ellas en los Evangelios (17 en Mateo, 5 en Marcos, 8 en Lucas, 16 en Juan . Empero, dichas características estaban bloqueadas para una persona ciega. Y a pesar del mandato de Jesús de levantarse en 9,6 (ἀνάστηθι), Saulo sólo puede hacerlo con la asistencia de otros (sugerido por el uso lucano del verbo ἐγείρω en forma pasiva: ἠγέρθη, "fue levantado") y requiere ser llevado de la mano hasta Damasco (ver Hch 9,8) donde estará a merced, en total pasividad y vulnerabilidad, de Ananías, uno de los "seguidores del camino" a quienes persigue17, para recuperar su visión (ver Hch 9,10-19)18. Como garantía del texto auténtico, o querido por el testador sin vista, la ley suele establecer el requisito de doble lectura por personas distintas, a fin de aminorar las posibilidades de confabulación"168. Lucas, por su parte, diferencia lingüísticamente tres ámbitos de comprensión de la mudez; por una parte, al referirse al exorcismo de "un demonio que era mudo", en 11,14, usa el ya conocido término κωφός. Y guiaré a los ciegos por camino, que nunca supieron, les haré pisar por las sendas que nunca conocieron; delante de ellos tornaré las tinieblas en luz, y los rodeos en llanura. Y atribularé a los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra el SEÑOR; y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como estiércol. Rastreo de campos semánticos en el Nuevo Testamento, 2.1.1. Que decís: Cualquiera que jurare por el Templo es nada; mas cualquiera que jurare por el oro del Templo, deudor es. Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, dad las nuevas a Juan de lo que habéis visto y oído: que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres es anunciado el Evangelio: Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos, los ciegos; Y vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor. He aquí yo los torno de tierra del aquilón, y los junto de los fines de la tierra, habrá entre ellos ciegos y cojos, y mujeres que están encinta y las que dieron a luz juntamente; en gran compañía tornarán acá. Al respecto, el análisis retórico que propone Meynet (2012: 73) de estos versículos y la relación dual que ofrece el Antiguo Testamento entre los ciegos y los cojos (puesto que el ciego, incapaz de ver el camino, no puede caminar sin ayuda) le llevan a afirmar que "el ciego (v.5) está cojo (6a) porque no ve el camino; el sordo (5b) está mudo (6b) porque no oye"10. 186-187). Septuaginta: Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes. Versículos Conceptos. 3 En tal sentido, Boase (2001: 321) afirma que Isaac es retratado como débil, confuso y manipulado por aquellos que están a su alrededor. El acercamiento a estos textos se ha realizado desde distintos ámbitos y con variados intereses. De hecho, como indica Graber (2003: 262). Al respecto, Estévez (2004: 208) afirma que "la ceguera no tiene por qué traer como consecuencia una pérdida del estatus social, porque la posición social, ante todo se hereda, viene de nacimiento y está ligada a la sangre". La curación del endemoniado de Gerasa desde la antropología cultural. 167-180). 2. Los evangelios de Lucas y Mateo incluyen pasajes de la infancia de Jesús, mientras que en Marcos y Juan comienzan su relato con Jesús ya adulto conociendo a Juan el Bautista. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, mas tragáis el camello! Aunque su defensa está prevista por la ley (Lv 19,14; Dt 27,18), su enfermedad, como otras malformaciones físicas es una falta irreparable que les excluye del sacerdocio (Lv 21,16-24). 8 Tal dato resulta pertinente para la comprensión marcana de Jesús como "Hijo del ser humano" cuyas parábolas pueden generar la ceguera de algunos que creen ver, y cuyas acciones son ocasión de restauración de la visión para los ciegos que (ya sea ellos o quienes interceden por ellos) reconocen su condición y claman por curación (fuera de la tradición marcana puede verse también Jn 9,39). Y sus discípulos le preguntaron: ―Rabí, para que este hombre haya nacido ciego, ¿quién pecó, él o sus padres? 1.3. Y llegado a la casa, vinieron a él los ciegos; y Jesús les dice: ¿Creéis que puedo hacer esto? Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo. Dead Sea Discoveries (8), 38-50. 2.2. (1995). - Meynet, R (2012). Por eso hemos seleccionado los 5 errores más frecuentes en la tramitación de un testamento y las pautas más adecuadas para prevenirlos. - Collins, A. 2.1.1. (1998). En R. Aguirre Monasterio (Ed. Así el tema central del Nuevo Testamento es la salvación. El Papa Francisco recibió hoy en el Vaticano al Consejo Nacional de la Unión Italiana de Ciegos y Deficientes Visuales, a quienes habló de Santa Lucía, "una mujer . Y dijo David aquel día: ¿Quién llegará hasta los canales, y herirá al jebuseo, y a los cojos y ciegos, a los cuales el alma de David aborrece? Gálatas 1 . Su cuerpo imperfecto no es digno de presentarse ante el Santo de los santos". Madrid: Cátedra. Tobit, a pesar del carácter literal de su ceguera, es un símbolo de la nación exiliada. La ceguera como castigo se menciona en Dt 28,28ss en conexión con la gran maldición que amenaza al que quebranta la ley. - Boase, E. (2001). El evangelio según Marcos (Mc 1-8). De modo semejante, Marcus (2010a: 554-555) afirma que el sentido original de la palabra κωφός "es ‘embotado’ o ‘torpe’. Sin embargo, en 1,20 y 22, cuando señala el estado temporal de mudez de Zacarías ocasionado por no haber creído en las palabras del Ángel sobre el nacimiento de Juan, en lugar de recurrir al término κωφός se dice que aquel no era capaz de hablar (μὴ δυνάμενος λαλῆοαι); en tercer lugar, en el relato de Felipe y el Eunuco de Hch 8,26-40, en el v.32, para referirse al estado mudo de la oveja ante el esquilador de la cita de Is 53,7-8, en lugar de recurrir al término κωφός se usa el término ἄφωνος ("silencioso", "sin hablar", no porque no tenga la capacidad de hacerlo sino por decisión propia). Tragedias completas. De acuerdo con Collins (2007: 395), en la tragedia griega, entre los pre-socráticos y en las obras de Platón, la ceguera es una metáfora de la ignorancia. Dentro del mismo marco narrativo, en la parábola sobre el banquete, que viene inmediatamente después, ante la inasistencia de los invitados, el dueño pide a su siervo que salga a las plazas y calles de la ciudad y haga entrar "a los pobres y lisiados, y ciegos y cojos" (14,21). Por otra parte, la mención de los lugares en los que el siervo encontrará a los pobres, lisiados, ciegos y cojos (plazas y calles de la ciudad) señala el carácter marginal y paupérrimo de su realidad ya que mientras los espacios sociales de los ciudadanos, tanto ricos como sencillos -¡y hasta los esclavos!- son los palacios, las casas, los campos de cultivo y los talleres, quienes no poseen bienes deben resignarse a tener como espacio de representación las plazas y las calles, muy seguramente para pedir limosna y despertar la compasión e indulgencia de los aldeanos (ver Mc 10,46). En el mundo bíblico tal concepción se vería reflejada en expresiones tales como "El ojo es la lámpara del cuerpo. : Porrúa. 2 Al respecto, León (2011: 90) complementa que "la Torá prohíbe maltratar al ciego y maldice a quien lo hace (Lv 19,14; Dt 27,18; véase Jb 29,15-16). L’Homme à l’image de Dieu. En palabras de Gil Arbiol (2013: 142), "este modelo sostiene que el cuerpo físico, en cuanto que es medio de expresión, funciona como imagen del cuerpo social (…). Estella: Verbo Divino. Entonces el rey y los suyos fueron a Jerusalén al jebuseo que habitaba en la tierra; el cual habló a David, diciendo: Tú no entrarás acá, si no echares a los ciegos y los cojos; pensando: No entrará acá David. Tales contrastes muestran la relación entre visión-poder/autonomía y ceguera-debilidad/dependencia. ), Umbra, Imago Veritas: Homenaje a los profesores Manuel Gesteira, Eusebio Gil y Antonio Vargas-Machuca (pp. Y he aquí dos ciegos sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros. Tercero de los 5 primeros libros del Antiguo Testamento. El salmista de Qumrán alaba a Dios porque ha abierto sus oídos de manera que así puede escuchar misterios maravillosos (1QH 1,21). El núcleo problemático de esta realidad radica en que en el trasfondo cultural de la Biblia Dios no solo es visto como aquel que libera de la enfermedad sino, al mismo tiempo, como aquel que la origina o, al menos, que permite que esta tenga lugar. - León, J. L. De. El sacerdote Elí (1S 3,2; 4,18), cuyas instrucciones dadas a Samuel ante la voz de Dios corresponden al modo como un vidente expresa su presencia y disposición de escucha hacia un invidente (ver 1S 3,9-10). Dios ciego, Biblia ciega: Una lectura de la Biblia desde la experiencia de oscuridad. El comienzo del Ajax de Sófocles ofrece un buen ejemplo de ambos aspectos. En H. R. Balz & G. Schneider (Eds.) Salmos 38:13. 1. La persona ciega era, en cierto modo, alguien cuyo acceso al centro de las emociones y pensamientos (el corazón) estaba restringido, tanto desde adentro hacia afuera (deseos, emociones), o desde afuera hacia adentro ("mal de ojo"). Lanham: Lexington Books. Versículos Conceptos. Arte retórica. - Habel, N. (1965). Mateo 9 - Biblia Pablo Besson (Nuevo Testamento) : Biblia Pablo Besson (Nuevo Testamento) VS Biblia Traducción en Lenguaje Actual : Biblia Traducción en Lenguaje Actual La Versión (Versión Biblia Libre (Nuevo Testamento)) no posee información para Levítico Capítulo 4. Jesús en el hogar de Simón el fariseo [ v42:7:36 - 42:7:50 ] Mujeres que sirven a Jesús [ v42:8:1 . Es documentado, a ese respecto, el caso del "cónsul Apio Claudio Caecus, que construyó antes de su ceguera el primer acueducto y la Vía Apia en Roma, y del que se recuerda un discurso en el Senado, ya siendo ciego, convenciendo a los romanos de no concluir el tratado de paz con el general griego Pirro; igualmente, Lucio Celio Metelo del año 243 al 221 a.C., aun estando ya ciego, desempeñó el cargo de Pontificex Maximus; y el general corintio Timoleón, quien después de ciego, continuó gozando de prestigio y de influencia política en Siracusa" (Estévez, 2004: 208). La condición de discapacidad es una realidad antropológica que no sólo afecta la integridad biológica de los individuos que la padecen sino también su interacción social y hasta su experiencia religiosa. - Estévez, E. (2004). ―Ni él pecó, ni sus padres —respondió Jesús—, sino que esto sucedió para que la obra de Dios se hiciera evidente en su vida. -MacDonald, D. (2000). No quiso entrar. Southern Gate: Wiley-Blackwell. La valoración de que es objeto está en relación con una cultura donde la incapacidad para ver significa la imposibilidad de hacer juicios sobre las cosas. Miami: Convivium Press. El Nuevo Testamento es el nombre que recibe la segunda parte de las Sagradas Escrituras de la fe cristiana.Su nombre hace referencia al pacto realizado por Yahveh, dios de las religiones abrahámicas, y la humanidad a través del sacrificio de su hijo unigénito, Jesús de Nazaret, quien con su muerte y resurrección dio lugar a una nueva alianza.. En cuanto a su composición, y a diferencia . Porque, ¿cuál es mayor, el presente, o el altar que santifica al presente? En el Nuevo Testamento, el Santo Apóstol Pablo usa el tema de la ceguera espiritual repetidamente. De hecho, como observa Guijarro, en Cicerón se afirma que los ojos eran el camino para el corazón (Cicerón, De legigus 1,26-27; Orationes 3,221), una creencia que incluso puede ser encontrada en el Antiguo Testamento22. Porque glorificará a los piadosos en el trono de un reino eterno. Ello evidencia, además, la relación entre la enfermedad y las condiciones sociales de quienes la padecen. El vidente ciego replicó que en realidad era Edipo quien estaba ciego: "Tú puedes ver, pero no puedes ver que estás en dificultades" (Sófocles, 1985: 371 y 413). La Biblia habla muy frecuentemente de las enfermedades que padecen los hombres. Habla de los deberes sacerdotales de Israel. 2:7) y el "espíritu de engaño" (I Juan 4:6). No se puede ignorar tampoco que según el modelo de Douglas (1980: 80), el cuerpo físico individual es un microcosmos que refleja la situación del cuerpo social. Estella: Verbo Divino. Comprensiones sobre la ceguera y la sordera en el Nuevo Testamento. - Allison, D. (2000). El punto es que, desde el trasfondo literario griego, los ojos humanos no solo fallan en garantizar la intuición, sino que pueden intensificar la ceguera. El tema central de los libros Sagrados del Antiguo Testamento constituye el advenimiento del Mesías y el establecimiento del Reino de Dios entre los hombres.Hemos reunido aquí las principales profecías del Antiguo Testamento referentes al Mesías, el Salvador del mundo, con el fin de platicar acerca de su contenido y para demostrar cómo las mismas se han cumplido en la . De igual modo, la Biblia griega usa las formas sustantivadas ἀορασία (como en Dt 28,28) o ἀποτύφλωσις (Za 12,4) para referirse al enceguecimiento, es decir, a la acción por la cual Dios dejará ciegos ya sea a aquellos que desoyen su voz y no practican sus mandamientos (Dt 28,15), o a los caballos de los gentiles (Za 12,4), en el marco de la restauración de Jerusalén en el post-exilio. Journal of Biblical Literature (133), 367-387. ‘Yo soy Yahvé, el que te sana’ (Ex 15,26): enfermedad y salud en la Torá. 10 Por tal motivo es correcto afirmar que, desde el marco veterotestamentario, "la curación de los ciegos y los sordomudos se promete, casi de modo exclusivo, para el tiempo de la salvación escatológica" (Schneider, 2001b: 1814). Una nueva introducción a los evangelios sinópticos. Los ojos cerrados expresan la incapacidad para entender (ver Mt 13,15; Lc 24,16) mientras que los ojos levantados eran signo de comunicación con Dios a través de la oración (ver Lc 16,23; 18,15; Jn 6,5; 17,1). A. Mientras sea de día, tenemos que llevar . Resulta fundamental tener en cuenta que en siete ocasiones la ceguera y la sordera son mencionadas juntas (Ex 4,11; Lv 19,14; Is 29,18; 35,5; 42,18.19; 43,8), y de estas, en dos ocasiones la categoría de la mudez se añade a ambas (Ex 4,11; Is 35,5-6) para conformar una terna de situaciones de incapacidad que viene a señalar la condición de desgracia de aquellos que hacen parte de un pueblo cuyo principio identitario y fin último es "escuchar" la Torah (Dt 6,4), "ver" la gloria del Dios de la Torah (Dt 5,24; Ez 39,21; Is 66,18) y "proclamarlas" a las naciones (Dt 32,3; Sal 145,6). Rastreo de campos semánticos en el Nuevo Testamento. Mt 23,16ss. Por tal motivo, los ojos no solo eran un instrumento de la visión sino también el canal de comunicación entre las personas y un modo para acceder a su yo más íntimo. En sentido activo significa propiamente invidente, ciego, y en sentido figurado, obcecado, ofuscado, espiritual y moralmente ciego. De este modo, en los evangelios, la acción taumatúrgica-exorcista de Jesús al restaurar a los ciegos y a los sordomudos, además de revelar la llegada del tiempo escatológico que da por finalizado tanto el exilio de Israel como el gobierno de Satanás sobre el mundo, muestra el carácter inclusivo, reivindicativo y "descontaminante" del Reino de Dios que está irrumpiendo a través de la reinserción social de las personas (tanto individuales como colectivas) mediante la recomposición del entramado de sus relaciones y la integración de su ser interior dividido, haciéndoles capaces de ver el poder de Dios actuando a través de Jesús, de escuchar la Palabra de Dios, de ponerla por obra y anunciarla a las naciones. El modelo cultural del cuerpo en la construcción de la ἐκκλησία paulina. Los nombres Antiguo y Nuevo Pacto se aplicaron primero a las dos relaciones en las que Dios . 19.26; 16,4). Conocida principalmente en el mundo de la academia por la edad de oro de la cultura helénica (la época «clásica», la de sus grandes escritores). Col. 2: 14. La expresión «pueblo de Dios» se aplica a la iglesia en todo el Nuevo Testamento. Reina Valera de 1960. 1. En relación con la falta de intuición, los ojos de Ajax son testigos inadecuados, y la tragedia muestra qué tanto los dioses pueden llegar a desorientar, oscurecer o simplemente engañar la visión humana en orden a defender sus prerrogativas o castigar a los humanos.