Un año más tarde, en 1967 entra en vigor la Ley de Libertad Religiosa, en dicha ley permitió el acceso a la legalidad de las confesiones minoritarias de España. El otro impacto importante fueron las revueltas estudiantiles, particularmente en Europa, en mayo de 1968. 7 de diciembre de 1965  El 11 de octubre de 1962, el papa Juan XXIII dio apertura al Concilio Vaticano II, que se extendió hasta el 8 de diciembre de 1965. 20 58Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 36, consultada en febrero 20, 2019, http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium- et-spes_sp.html. [ Links ], Río, Pilar. Lumen Gentium, 10. Methol mira los avatares de la Iglesia durante los últimos 500 años desde la perspectiva de un católico que ansía que se recupere la unidad perdida. ¿Quieres recibir todo el contenido de BITE en tu email y enterarte de los proyectos en los que estamos trabajando? Esta promesa tiene que preferirse, sin punto de comparación, a todas las apariencias pomposas de las obras, de los votos, de las órdenes religiosas y a todo lo que la industria humana ha introducido; de ella depende totalmente nuestra salvación16. Yves Congar, al hacer la historia de las concepciones eclesiológicas en el siglo XIX, explica la importancia que en esa época tenía la reafirmación de la autoridad en la Iglesia. Por Salvador, 18 de enero de 2010 . 33Concilio Vaticano II. Una crítica a Suenens desde América Latina»; «El marco histórico de la religiosidad popular»; «Wojtyla en la comprensión de nuestro tiempo»; «En la modernidad; Iglesia y cultura»; «La ruptura de la Cristiandad indiana». Santiago: Ed. Los protestantismos latinoamericanos y caribeños comenzaban a dar signos de avance en la búsqueda de unidad a nivel continental organizada en movimientos tales como Iglesia y Sociedad (ISAL), Comisión Evangélica Latinoamericana de Educación, ambos fundados en 1962 en Huampaní, Perú, la Fraternidad Teológica Latinoamericana (1970) y el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), en formación en 1978 y constituido en 1982. La liturgia tiene una parte inmutable, la que es institución divina y otras partes sujetas a cambios que pueden variar en el curso del tiempo, incluso deben, si se han vuelto inadaptadas. Traducción propia. Aunque tu trabajo sea ínfimo, empero, no hay nada ínfimo en servir con ello a tal dueño. “@Aris_Rod @CesarinLi @Libertadeterna7 @MexicoTeologia De acuerdo al Concilio Vaticano II, los protestantes no son sectas sino son llamadas hermanos separados. Su afirmación de que en todo error hay una parte de verdad a descubrir le permite considerar positivamente los acontecimientos de la Modernidad. El parecido de las formas externas puede esconder las profundas diferencias doctrinales que existen, y que se ratificaron en el mismo Concilio, como la salvación por la fe y las buenas obras, o la veneración de la virgen María. A pesar de ello, como se ha dicho, estamos ante un acontecimiento “para unos desconocido, para otros olvidado, para una notable mayoría incomprendido”.1 Para varios testigos de la generación que presenció directamente el acontecimiento conciliar, el Vaticano II fue una experiencia asombrosa y apasionante. 4. Según el Concilio, existe una auténtica igualdad en cuanto a la dignidad y a la acción común. TRENTO 1545-1563. El Nuevo Testamento -en particular las epístolas paulinas- se refiere a la Iglesia como «cuerpo de Cristo»: «Vosotros también sois cuerpo de Cristo y miembros unidos a otros miembros»11. EL CONCILIO VATICANO I. De este modo, llegó un momento en que los laicos aparecieron como cristianos de segunda clase, no llamados a la misma santidad de vida que los monjes. Esta es la tesis que sostuvo Alberto Methol Ferré, un pensador y teólogo católico de origen uruguayo. «La cautividad babilónica de la Iglesia». 24 Alberto Methol Ferré, «Wojtyla en la comprensión de nuestro tiempo», Nexo 11 (1987): 21. http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HTM Protestantismo y Concilio Vaticano II: una original tesis de Alberto Methol Ferré*, Protestantism and the II Vatican Council: an original thesis by Alberto Methol Ferré, Bárbara Díaz1  San Juan XXIII preparó el Concilio durante cuatro años. Esta es la tesis que sostuvo Alberto Methol Ferré, un pensador y teólogo católico de origen uruguayo. 60Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 43. Estoy de acuerdo con la parte "en algún nivel"; por ejemplo, creo que se puede ver el Espíritu Santo obrando en el efecto del Concilio Vaticano II solo en las relaciones católico-judías. Sesión 8. Tenía una fuerte formación e inclinación intelectual, por ser profesor de ética en Lublin, y haber promovido varias revistas de pensamiento cristiano y personalista. El otro impacto importante fueron las revueltas estudiantiles, particularmente en Europa, en mayo de 1968. When one does that, God’s creative work is carried on». Consultada en marzo 1, 2019. Iglesia y mundo son -afirma- los dos polos del concilio, polos que se encuentran en «tensión dialéctica» pero, a la vez, «uno no es sin el otro». Y José Míguez Bonino siempre insistió en que la misión y la unidad en la perspectiva del reinado de Dios, se mueve entre la historia presente (conflictiva) y el futuro glorioso (escatológico). Decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal, Ad Gentes  Una interpretación protestante del Concilio Vaticano II (Buenos Aires: La Aurora, 1967). Marque en "ACEPTAR" para autorizar su uso o “RECHAZAR” para rechazarlas. Ambos intereses confluyen en su pensamiento, que gusta de las grandes síntesis y que, por ello, es imposible de encasillar en una disciplina determinada. Siguiendo su método interpretativo, basado en oposiciones dialécticas que dan lugar a grandes síntesis explicativas, Methol elabora una interpretación propia sobre el papel histórico del concilio: El asunto es inmenso, pero podemos resumir. La Iglesia católica también enseña que las personas bautizadas que abrazan las sectas heréticas … Los fieles laicos, Iglesia en la entraña del mundo. Entre ellos puede citarse a Chesterton y Eliot en el área angloparlante; a Bloy, Maritain, Claudel, entre los franceses; a los alemanes Dietrich von Hildebrand y Gertrud von le Fort. Constitución: es un documento que posee un valor teológico o doctrinal permanente. De esas guerras, el único vencedor fue el estado, que -sin distinción entre católico o protestante- tomó bajo su égida a la religión, sometiéndola a su voluntad. Por otra parte, la igualdad radical entre todos los cristianos (de las diferentes confesiones), producto de haber recibido el mismo bautismo, permitió el desarrollo de la teología ecuménica, al considerar a los protestantes y ortodoxos como «hermanos separados» en quienes también actúa el Espíritu Santo. Noticias de actualidad evangelica en España. Esto hace parte del Año de la Fe, que empezará oficialmente el próximo jueves en el mundo. 62, pp. El Concilio Vaticano II fue ese momento bisagra que ayuda a comprender la actual relación entre católicos y evangélicos en América Latina. El catolicismo reaccionó a la defensiva, al sentir que la Reforma ponía en peligro su hegemonía religiosa en Europa. Esta libertad consiste en que todos los hombres deben estar inmunes de coacción, tanto de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y ello de tal manera que en materia religiosa ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. «So vocation belongs to this world, not to heaven; it is directed toward one’s neighbor, not toward God. Recordó el Concilio la llamada universal a la santidad. La visión del Papa Juan XXIII y su insistencia en llevarlo a cabo tuvo un impacto histórico que todavía nos desafía. La concepción medieval de la Iglesia tendió a sobredimensionar el lugar de los religiosos y el clero. Tutti i possibili riferimenti e approfondimenti sulla vexata quaestio del "papa emerito" potete trovarli tra gli articoli di questo indice. Este es considerado uno de los hechos mas transcendentales e históricos que marcaron el siglo XX. [BE - CS - DE - EN - ES - FR - IT - HU - LA - LV - PT - SW - ZH] DECRETO UNITATIS REDINTEGRATIO SOBRE EL ECUMENISMO . Impulsó las relaciones ecuménicas con muchas iglesias como las ortodoxas, las anglicanas y las protestantes, esto dió lugar a muchas reuniones y acuerdos históricos. Agustín de Hipona, De Civitate Dei, X, 6, consultada en marzo 5, 2019, http://www.augustinus.it/spagnolo/cdd/index.htm. Romper con un esquema que la … Los cristianos comunes estaban, de alguna forma, menos comprometidos con su fe y su salvación, pues dependían de la mediación de la jerarquía clerical. Carmelo Álvarez – Chicago, IL,   11 de octubre 2012, Fuente: Lupa protestante / Carmelo Álvarez, La agencia de noticias española, Europa Press ha pedido a la secretaria ejecutiva de FEREDE, Carolina Bueno, un balance del ... [+], En junio la Federación evangélica envió un informe crítico al Gobierno advirtiendo del conflicto de derechos de algunos aspectos de ... [+]. … 37Romano Guardini, «Das Erwachen der Kirche in der Seele», Revue Hochland, 19, II (1921-1922): 257, cit. Soy un pasajero en la nave eclesial en su viaje hacia Dios35. Todo el desarrollo moderno de la afirmación de la vida corriente estuvo, pienso, presagiado e iniciado en todas sus facetas por la espiritualidad de los Reformadores52. SANTO PADRE. En Los laicos en la eclesiología del Concilio Vaticano II. Allí se explica el grado de autonomía de la ciencia y la organización social, y cómo ello no va contra la fe: Son, a este respecto, de deplorar ciertas actitudes que, por no comprender bien el sentido de la legítima autonomía de la ciencia, se han dado algunas veces entre los propios cristianos; actitudes que, seguidas de agrias polémicas, indujeron a muchos a establecer una oposición entre la ciencia y la fe58. - Promover el desarrollo de la fe católica. Todos los derechos reservados, XXI concilio ecuménico. Con la participación de todos los obispos del mundo (alrededor de 2,500 obispos), el Concilio … Editado por Timothy Lull & William Russell. Sobre la Formación Sacerdotal, Perfectae Caritatis  Carmelo Álvarez – Chicago, IL,   11 de octubre 2012, Fuente: Lupa protestante / Carmelo Álvarez, La agencia de noticias española, Europa Press ha pedido a la secretaria ejecutiva de FEREDE, Carolina Bueno, un balance del ... [+], En junio la Federación evangélica envió un informe crítico al Gobierno advirtiendo del conflicto de derechos de algunos aspectos de ... [+]. Decreto sobre el apostolado de los laicos, Christus Dominus  Míguez nos ofrece así su sabiduría y amplio conocimiento de la teología católica-romana, con todos sus matices, y los retos que nos plantea a los protestantes en el diálogo ecuménico. El Concilio Vaticano II es el hecho más decisivo de la historia de la Iglesia en el siglo XX. CIUDAD DEL VATICANO Pilar Río, Los fieles laicos, Iglesia en la entraña del mundo. Fueron tres años de trabajo de tantos expertos y obispos para pensar la fe ... protestantes y otros) participan realmente en … Consultada en marzo 10, 2019. El filósofo contemporáneo Charles Taylor ilustra así esta visión de la Iglesia: Yo, como hombre laico que soy, digamos que comprometido solo a medias con mi salvación, dado que necesito apoyarme, a través de la mediación de la Iglesia, en los méritos de quienes están más plenamente dedicados a la vida cristiana, y dado que acepto este nivel de dedicación inferior, me conformo con algo menos que el pleno compromiso con la fe. [2] La Iglesia ha sido crítica, a su vez, de la Reforma Protestante y de la Ilustración. Los sacerdotes, cooperadores de los obispos, son servidores de Cristo y de sus hermanos para la palabra de Dios, el don de los sacramentos y la constitución de la Iglesia. 3. la vida económico - social. No fue sino hasta el Concilio Vaticano II, en la década de 1960, que tuvo lugar un reexamen importante de las posiciones de la Iglesia romana. La mayor influencia del Concilio Ecuménico Vaticano II en Latinoamérica y el Caribe lo constituyó el surgimiento de la teología latinoamericana de la liberación y su método teológico, que insistió en enfatizar una praxis de fe liberadora y el compromiso con los pobres en decirles que Dios los ama y quiere su liberación. En realidad, por tanto, ni la idea luterana del trabajo como «vocación» ni la idea calvinista-puritana de la santificación del trabajo conducían a la redención del mundo, a su sanación interna y a su santificación. «Pueblo nuevo en la ecúmene». [ Links ], Methol Ferré, Alberto. Más aún, los apuntes personales de los Padres conciliares permiten,algunas veces, seguir la evolución de su pensamiento y sus opiniones a medida que pasaba el tiempo … 50 45 Otro punto novedoso que resalta el pensador uruguayo es la valoración de la vida secular. Martin Lutero criticó duramente el sacramento católico del orden, pues gracias a ello surge: “... la detestable tiranía con que los clérigos oprimen a los laicos. Fue convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Paulo VI en 1965. Sean nuestras llamadas las que sean, servimos a Cristo Señor en ellas (...). The call to unity today. ”Al iniciarse el Concilio Ecuménico Vaticano II, es evidente como nunca que la verdad del Señor permanece siempre.Vemos, en efecto, que las opiniones de los … Viven en el siglo, es decir, en todos y cada uno de los deberes y ocupaciones del mundo, y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, con las que su existencia está como entretejida. El deber y el derecho del seglar al apostolado deriva de su misma unión con Cristo Cabeza. Lo que más valoro y recuerdo de mi primera lectura del libro en 1968 fue la sobriedad para exponer temas gruesos, sobre todo sobre la eclesiología, enfatizando un tema que fue una constante en su teología: la dimensión de una eclesiología relativa entre las tradiciones protestantes dada su diversidad y muchas veces su atomización. La construcción de la identidad moderna. Oración litúrgica y sacramentos piden la participación activa de todos. Éléments d’une enquête sur le Christianisme antique (Rome: École Française de Rome, 1997), 754-755. Consultada en febrero 20, 2019. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa debe ser reconocidos en el ordenamiento jurídico de la Sociedad, de forma que se convierta en un derecho civil”.1. Traducción de Google: Nota de Ville Hietanen (Jerome) de ProphecyFilm.com y Against-All-Heresies-And-Errors.blogspot.com: En la actualidad, yo (pero no mi hermano del correo … Lutero insiste en la fuerza santificadora de este sacramento durante toda la vida, y opina que los católicos han disminuido su importancia al establecer la necesidad de la confesión para borrar los pecados. La Constitución conciliar Gaudium et Spes se explaya en la relación entre la Iglesia y el mundo contemporáneo. hay fieles que, por la profesión de los consejos evangélicos mediante votos u otros vínculos sagrados, reconocidos y sancionados por la Iglesia, se consagran a Dios según la manera peculiar que les es propia y contribuyen a la misión salvífica de la Iglesia; su estado, aunque no afecta a la estructura jerárquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo, a la vida y santidad de la misma40. Sabe que para ello es necesario mostrar los elementos de unidad que subyacen en medio de las discusiones y rupturas. Explica lo que la Iglesia puede hacer para ayudar a los hombres. Lumen Gentium, 31. Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 36, consultada en febrero 20, 2019, http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium- et-spes_sp.html. PLAN DE AREA CIENCIAS NATURALES Para la instalación de las cookies no exentas de consentimiento, pulse uno de los siguientes botones: Los protestantes españoles lamentan que el Gobierno "no ha puesto fin" en 2022 a la "discriminación" de sus pastores, Aprobación de la “Ley Trans” en el Congreso: Persiste en FEREDE la preocupación por la libertad religiosa y los derechos de los padres, El día que Gabino Fernández Campos rescató del olvido al “Martin Luther King” español, México: gran acogida a la Sociedad Bíblica de España y sus publicaciones, La justicia condena nuevamente a una entidad bancaria por aplicar una cláusula suelo en dos préstamos hipotecarios a una Iglesia evangélica. Se establecerá un diálogo entre textos de Lutero y del Concilio, a fin de que quede más claro el objetivo propuesto. El argumento de Methol Ferré tiene sustento cuando se comparan las citas. Desde el punto de vista histórico, puede ser de mucho interés profundizar más en estas apreciaciones de Methol y calibrar hasta qué punto ellas permiten una mejor comprensión de la historia contemporánea de la Iglesia Católica. 4. la vida política. El sacerdocio universal significa que todos los cristianos tienen iguales derechos en cuanto a la fe, pues “el que es cristiano posee a Cristo, el que tiene a Cristo posee todo lo que a Cristo pertenece, y tendrá poder para todo”. [ Links ], Methol Ferré, Alberto. La vocación cristiana es por su misma naturaleza, vocación también para el apostolado. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8021-584X. La relación de la generación millennial con el evangelismo. El Concilio Vaticano II fue una reunión de los obispos de todo el mundo durante cuatro sesiones entre el 11 de octubre 1962 y el 8 de diciembre de 1965. En Martin Luther’s Basic Theological Writings. En 1958 fue elegido un nuevo pontífice, el italiano Angelo Giuseppe Roncalli quien adoptó el nombre de Juan XXIII. Juan XXIII presidió la misa y ofreció un discurso programático, el Gaudet Mater Ecclesia, donde habló del puesto de los concilios en la historia de la Iglesia, de la situación del mundo y de algunos aspectos generales que debían tenerse en cuenta durante el Concilio: se trata de custo… Por esta razón, tienen un papel esencial en la evangelización, un papel que ni los sacerdotes ni los religiosos pueden desempeñar a cabalidad. La primera sesión partió con la inauguración solemne en la basílica de San Pedro el 11 de octubre de 1962. Alberto Methol Ferré, «Medellín y los laicos», en Alberto Methol Ferré, Reflexiones sobre la Historia de la Iglesia, 425. Todos misioneros, todos responsables. Participó como perito en el Concilio Vaticano II de 1962 a 1965 junto con algunos de los más importantes teólogos como su colega en Tubinga Hans Küng, Karl Rahner, Edward Schillebeeckx, Bernhard Häring, Yves Congar, etc. Concilio Vaticano II El Segundo Concilio Ecuménico del Vaticano , comúnmente conocido como Concilio Vaticano II o Vaticano II , abordó las relaciones entre la Iglesia Católica y el mundo moderno . Desde los obispos hasta el último de los fieles, todos deben difundir su testimonio de fe y amor. Para citar este artículo: Díaz, Bárbara y Podetti, Ramiro. Foto de Lothar Wolleh. Reviews aren't verified, but … Tomo II: Edad Moderna y Contemporánea (Madrid: Cristiandad, 2008), 716. Las fuentes del yo. «L’ecclésiologie, de la Révolution Française au Concile du Vatican, sous le signe de l’affirmation de l’autorité». También Charles Taylor reconoce este aporte sustantivo de la Reforma Protestante: Lo importante es (...) la afirmación de que la plenitud de la existencia cristiana había que hallarla dentro de los quehaceres de esta vida, en la vocación personal y en el matrimonio y la familia. El Vaticano II también abrió una nueva dimensión de la hermenéutica bíblica que ha probado ser una herramienta fundamental en desatar un sentido de la palabra de Dios y su vigencia en el presente y futuro de América Latina. Methol Ferré afirma que con él se produce la reconciliación de la Iglesia con el mundo moderno, con lo que se asume una contribución esencial de la Reforma Protestante a la vez que se intenta ir más allá de lo propuesto en ella. Más adelante, la difusión de las congregaciones activas, dedicadas a la enseñanza, al cuidado de los débiles y enfermos llevó a creer que solo esas personas podían realizar dichas funciones en la Iglesia: nuevamente el laico era desplazado a una función secundaria36. Gracias al desarrollo de las órdenes monacales durante la Edad Media, se dividió a los creyentes en dos grupos diferenciados: estaban los consagrados del clero por un lado, y los seculares a quienes no se demandaba el mismo compromiso de santidad. FLORENCIA 1438-1442. Madrid: Editorial Litúrgica Española, 1926. Por otro lado, la reforma católica, al comprometerse a mantener la catolicidad y, para ello, el principio de la autoridad papal negó la parte de verdad que había llevado a la protesta, y continuó (a pesar de algunos intentos en contrario) considerando a los fieles laicos como de «segunda categoría». José Ramiro Podetti (Montevideo: Universidad de Montevideo, 2017), 88-89. Su actuación normal, en la que procuran vivir las virtudes cristianas, los hace ser «sal de la tierra», sin salir del lugar que ocupan en la sociedad. 1965 Tecnología para predicar: desde la imprenta de Gutenberg, hasta las obras de Lutero. En segundo lugar, destaco que el Vaticano II practicó el criterio general recién expuesto, condenando explícitamente varios errores particulares. Alberto Methol Ferré, «Idea rectora: Pueblo», en Reflexiones sobre la Historia de la Iglesia, ed. Mystici Corporis Christi. [ Links ], Código de Derecho Canónico. Esta nueva declaración reforzó el anteproyecto del ministro Castiella que había luchado años atrás. En los orígenes del cristianismo, los fieles eran conscientes de su igual dignidad, derivada del bautismo recibido y, al mismo tiempo, del llamado de algunos a una especial dedicación, para lo cual recibían el sacramento del orden sagrado. Obras. 368–430) CAPÍTULO I – DE LAS IGLESIAS PARTICULARES (Cann. 28 de octubre de 1965  En el Concilio Vaticano II se recogió y se hizo mucha teología. Si bien se menciona su carácter de «pueblo de Dios», se insiste sobre el carácter divino de su potestad, por la cual tiene «las llaves del Reino de los Cielos», puede «perdonar los pecados», «excomulgar» y «consagrar el verdadero Cuerpo de Cristo»19. Los 16 Documentos del Concilio Vaticano II. En las tensiones entre católicos y protestantes, la Iglesia católica fijó su postura definitiva de manera intransigente. Constata que ante los formidables cambios que sacuden a este mundo, muchos hombres se interrogan. En este artículo se analizará la tesis de Methol Ferré para el caso de la Reforma Protestante, en especial en los temas referidos a la Iglesia y el bautismo, el laicado y al sacerdocio común de los fieles. «L’ecclésiologie patristique et Lumen Gentium». ¿Cuál es el aporte del Concilio Vaticano II en este aspecto? «Protestantismo y Concilio Vaticano II: una original tesis de Alberto Methol Ferré». [ Links ], Lutero, Martín. María es madre en la Iglesia. En conclusión, la Declaración “Dignitatis humanae” fue clave para el avance del protestantismo español, una pieza necesaria para el camino a la libertad religiosa en nuestro país que finalizará con los acuerdos de Cooperación entre el Estado y FEREDE en 1992. Montevideo: Universidad de Montevideo, 2017. Al poner el trabajo y la vida corriente en la esencia de la vida del creyente, los cristianos reformados contribuirán grandemente a forjar la identidad del mundo moderno51. Me gustaría comentar brevemente en este escrito cuatro dimensiones sobre el impacto de este gran evento ecuménico en Latinoamérica y el Caribe: el contexto histórico de aquella década tan convulsionada y agitada, el impacto bíblico-teológico de este Concilio Ecuménico en la teología latinoamericana de la liberación y en todo el cristianismo, el impacto en movimientos ecuménicos de inspiración protestante y la fundación de dos entidades muy prominentes en el escenario eclesiológico latinoamericano y caribeño:  la fundación de la Fraternidad Teológica Latinoamericana y la fundación del Consejo Latinoamericano de Iglesias. Maestri. Concilio Vaticano II (1962-1965): una valoración protestante Lo considera clave para comprender la historia de la Iglesia desde la segunda Guerra Mundial y, en especial, para ahondar en el sentido del Vaticano II: «Allí tocó todas las formas de vida de la Iglesia, introdujo grandes variantes desde la liturgia hasta los modos de relación con el mundo, pasando todo a través del acento de la Iglesia como pueblo de Dios»45. 1. La frase de san Ireneo de Lyon, «lo que no es asumido no es redimido»9 adquiere, en Methol Ferré, una nueva resonancia: él interpreta esta frase en el sentido de que es necesario aprehender la parte de verdad contenida en las ideas o en los sucesos históricos, y resolver la enemistad en una nueva forma de amistad10. Crónica de una minoría marginada (1937-1975), Madrid, Sedmay ediciones, 1976. Recibido: 38Cf. «Palabras de despedida del Santo Padre Benedicto XVI a los cardenales presentes en Roma», 28-02-13.